4 мая 2016 г. 11:49 Просмотров: 1466

Шейх Мухаммад Базмуль о различных вариантах столкновения джарха и тадиля среди ученых

Вопрос: «Как правильно понимать следующее правило: “Разъяснённой дискредитации (джарху муфассару) отдаётся предпочтение над рекомендацией (тадилем)”? И чему отдаётся предпочтение, если разъяснённая рекомендация (тадиль муфассар) сталкивается с разъясненной дискредитацией (джархом муфассаром)?»

Ответ: «Ученые установили, что джарху (дискредитации) отдается предпочтение перед тадилем (рекомендацией). Также они сказали, что в отношении человека, известного своей добросовестностью (адаля)[1],т.е. которого ученые рекомендовали как добросовестного и заслуживающего доверия, принимается только разъяснённая дискредитация (джарх муфассар). Следовательно, если не была установлена добросовестность человека и ученые не отзывались о нем, как о заслуживающем доверия, то в его адрес достаточно неразъяснённой дискредитации (джарх муджмаль).

Однако, если была установлена добросовестность человека, то в его адрес принимается только разъяснённая дискредитация (джарх муфассар).

Ученые также отметили, что в случае столкновения разъяснённой дискредитации (джарха муфассара) с разъяснённой рекомендацией (тадилем муфассаром), как об этом упоминается в вопросе, то в таком случае тадиль (рекомендация) принимается только после того, как рекомендующая сторона разъяснит причины, по которым человека дискредитировали, и опровергнет их.

К примеру, сторона обвинения дискредитирует человека за его заблуждения в вопросах вероубеждения, а сторона защиты говорит следующее: “Да, у него были подобные неправильные убеждения, однако затем он отказался от них и больше к ним не возвращался”.

Или же, к примеру, человеку ставят в вину то, что он передает определённые хадисы по памяти со свитка (который он не зачитал на проверку шейху, от которого он передаёт эти хадисы, или (со свитка) который он не сверил с экземпляром, хранящимся у шейха, или его достоверной копией. - Примеч.), а сторона защиты делает опровержение данному заявлению словами: “Да, так оно и было, однако затем он вернулся к (своему) шейху, прослушал от него эти хадисы, подлинно зафиксировал их в своём экземпляре (т.е. либо зачитал свою запись шейху, и последний подтвердил её, либо сверил свой экземпляр с оригиналом шейха или его достоверной копией. - Примеч.), а затем стал передавать эти хадисы только из своего проверенного (или сверенного) экземпляра (асль)”.

Таким образом, если сторона защиты упомянет причины, по которым человека дискредитировали, а затем опровергнет их, то её рекомендация (тадиль) будет принята, но с тем условием, чтобы человек, которого дискредитировали, не был известен обманом, многоликостью (хамелеонством), следованием за своими страстями и высокомерием. Известно, что некоторым людям, которым учёные сделали подробную дискредитацию (джарх муфассаль), другие дали подробную рекомендацию (тадиль муфассаль), а оказалось, что тот, кого эти ученые подробно дискредитировали, является обманщиком, многоликим (хамелеоном), следующим своим страстям, высокомерным и отвергающим истину, то в таком случае даже разъясненная рекомендация (тадиль муфассаль) в его адрес не будет принята по причине тех качеств, о которых мы узнали в нем».


Шейх Мухаммад Базмуль (да хранит его Аллах)

Источник: Официальный сайт шейха bazmool.net

Подготовил: Рамин Абу Давуд для SunnaPortal.com

[1] Ученые науки “джарх ва та’диль” называют человека добросовестным (адль), если в нем сочетаются два качества: 1) Истикама (следование прямому пути) и 2) Муруа (порядочное поведение в обществе).

    ВОПРОС

    Ассаляму аляйкум! Скажите что делать если человек нанес урон мне, не справедливо поступил со мной, или не отдает мне долг? Лучше ли будет оставить все на Судный день, чтобы в Судный день спросить с них? Или простить их в этом мире, по причине того что они невежественны в вопросах религии. Джазакя Аллаху хайран!

    Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Если вам должны, то требуйте возвращение долга, ибо у вас есть на это право.

    Гамет Сулейманов