4 мая 2016 г. 11:49 Просмотров: 1643

Шейх Мухаммад Базмуль о различных вариантах столкновения джарха и тадиля среди ученых

Вопрос: «Как правильно понимать следующее правило: “Разъяснённой дискредитации (джарху муфассару) отдаётся предпочтение над рекомендацией (тадилем)”? И чему отдаётся предпочтение, если разъяснённая рекомендация (тадиль муфассар) сталкивается с разъясненной дискредитацией (джархом муфассаром)?»

Ответ: «Ученые установили, что джарху (дискредитации) отдается предпочтение перед тадилем (рекомендацией). Также они сказали, что в отношении человека, известного своей добросовестностью (адаля)[1],т.е. которого ученые рекомендовали как добросовестного и заслуживающего доверия, принимается только разъяснённая дискредитация (джарх муфассар). Следовательно, если не была установлена добросовестность человека и ученые не отзывались о нем, как о заслуживающем доверия, то в его адрес достаточно неразъяснённой дискредитации (джарх муджмаль).

Однако, если была установлена добросовестность человека, то в его адрес принимается только разъяснённая дискредитация (джарх муфассар).

Ученые также отметили, что в случае столкновения разъяснённой дискредитации (джарха муфассара) с разъяснённой рекомендацией (тадилем муфассаром), как об этом упоминается в вопросе, то в таком случае тадиль (рекомендация) принимается только после того, как рекомендующая сторона разъяснит причины, по которым человека дискредитировали, и опровергнет их.

К примеру, сторона обвинения дискредитирует человека за его заблуждения в вопросах вероубеждения, а сторона защиты говорит следующее: “Да, у него были подобные неправильные убеждения, однако затем он отказался от них и больше к ним не возвращался”.

Или же, к примеру, человеку ставят в вину то, что он передает определённые хадисы по памяти со свитка (который он не зачитал на проверку шейху, от которого он передаёт эти хадисы, или (со свитка) который он не сверил с экземпляром, хранящимся у шейха, или его достоверной копией. - Примеч.), а сторона защиты делает опровержение данному заявлению словами: “Да, так оно и было, однако затем он вернулся к (своему) шейху, прослушал от него эти хадисы, подлинно зафиксировал их в своём экземпляре (т.е. либо зачитал свою запись шейху, и последний подтвердил её, либо сверил свой экземпляр с оригиналом шейха или его достоверной копией. - Примеч.), а затем стал передавать эти хадисы только из своего проверенного (или сверенного) экземпляра (асль)”.

Таким образом, если сторона защиты упомянет причины, по которым человека дискредитировали, а затем опровергнет их, то её рекомендация (тадиль) будет принята, но с тем условием, чтобы человек, которого дискредитировали, не был известен обманом, многоликостью (хамелеонством), следованием за своими страстями и высокомерием. Известно, что некоторым людям, которым учёные сделали подробную дискредитацию (джарх муфассаль), другие дали подробную рекомендацию (тадиль муфассаль), а оказалось, что тот, кого эти ученые подробно дискредитировали, является обманщиком, многоликим (хамелеоном), следующим своим страстям, высокомерным и отвергающим истину, то в таком случае даже разъясненная рекомендация (тадиль муфассаль) в его адрес не будет принята по причине тех качеств, о которых мы узнали в нем».


Шейх Мухаммад Базмуль (да хранит его Аллах)

Источник: Официальный сайт шейха bazmool.net

Подготовил: Рамин Абу Давуд для SunnaPortal.com

[1] Ученые науки “джарх ва та’диль” называют человека добросовестным (адль), если в нем сочетаются два качества: 1) Истикама (следование прямому пути) и 2) Муруа (порядочное поведение в обществе).

    ВОПРОС

    Ассаламу алайкум ва рахматуллах. Если есть возможность, ответьте пожалуйста на эти вопросы. 1) В одной книге по фикху сказано: “Если мусульманин, слушая пение под музыку, или, видя какое-либо недозволенное действие, выразит свое восхищение, то тут же потеряет веру.” Верно ли это? Здесь слово “Восхищение” – получать удовольствие, кайфовать ? Если да, то как быть тем кто танцует под музыку на свадьбах и т.д.? Они потеряли веру? 2) Как вы относитесь к тому что, некоторые люди обвиняют в заблуждении имама Абу Ханифу (р) и его мазхаба и считают что в Исламе 3 (!) мазхаба? И приводят какие то доводы… я имею ввиду Артёма и сайт [Удалено цензурой Sunna.Press]. 3) Все мы знаем из хадисов что сглаз истина. Если человек не верит в сглаз, то что? 4) Недавно я нашел книгу под названием [Удалено цензурой Sunna.Press] на другом языке. Если переводить одну из строк то получится (дословный перевод) : “Эта книга рекомендуется преподавателям и студентам специальных образовательных учреждений , которые заинтересованы в … атеизме.” Короче, книга противоположна нашим исламским книгам и его написали “атеисты для атеистов”. Мне сжечь эту книгу? В книге приводятся перевод смыслов некоторых аятов Корана . 5) Насколько я знаю, ставки на спорт запрещено (букмекерские конторы). Потому что это азартно. Вопрос: Это запрещено только потому что это азартная игра? или есть какие то другие причины (кроме того, что это азартно, пустое трата времени…)?

    Уа аляйкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух    1) Нет, восхищаться или получать удовольствие от музыки или чего-либо другого запретного является грехом и не выводит сразу же из Ислама. Этот человек совершил грех, и ему следует сделать наставление, чтобы он сторонился подобных греховных вещей и работал над собой, над своей душой. Мы отличаемся от хариджитов и мутазилитов тем, что не выводим сразу же человека из Ислама за большие грехи, пока он не будет считать их дозволенными, пока до него не будут донесены ясные доказательства и не будут подняты другие сомнения, препятствующие тому, чтобы назвать человека неверующим. Это относится ко всем мусульманам, как к правителю, так и к подчиненным.    2) Это ошибочное мнение. Абу Ханифа - один из наших учёных, и нельзя выводить его из религии или считать его заблудшим. Он является ученым ахли-Сунны валь-Джамаа. Да, у него были некоторые ошибки, так же, как и у других ученых, которые ошибались в своем иджтихаде (решении вопросов). Однако, эти ошибки не выводят ученых из религии или из ахли-Сунны валь-Джамаа, тем более, таких больших ученых, как Абу Ханифа. Он является нашим ученым, мы принимаем его школу как мазхаб и относимся к ней с уважением. Не следует слушать различных заблудших личностей.    3) Мы знаем, что сглаз - это истина. Однако, если кто-то не верит в сглаз, то это, возможно, из-за его невежества. Бывает, что человек вместе с идолами, волшебством, порчей и другими вещами по незнанию начинает отрицать также и сглаз. Однако, впоследствии таким людям становится ясно, что сглаз есть и является истиной. Просто этому человеку следует сделать наставление и объяснить, что сглаз есть, что об этом сообщил нам посланник Аллаха и т.д.    4) Конечно, вам не следует держать эту книгу дома, а следует сжечь её.    5) Нет сомнений, что азартные игры запрещены по великой мудрости Аллаха, и как сказал Ибн Кайим, - в повелениях и запретах Аллаха и Его посланника заключается не одна причина, а множество причин и большая мудрость.

    Гамет Сулейманов