26 декабря 2015 г. 5:13 Просмотров: 5461

Три основных имени Аллаха, вокруг которых вращается значение всех других Его имён

Во имя Аллаха Милостивого, Милующего. Серия статей: Кто и Каков твой Господь?. Статья #2: Три основных имени Аллаха, вокруг которых вращается значение всех других Его имён. Во имя Аллаха Милостивого, Милующего

aqi-s2412

 Серия статей: Кто и Каков твой Господь?

Статья #3

Три основных имени Аллаха, вокруг которых вращается значение всех других Его имён

Проверил: устаз Абу Марьям Назратулла Абдулкадиров

Вступление

Все мусульмане в мире без сомнения знают, что одним из основных имен Всевышнего Творца является Его наипрекраснейшее имя — Аллах. Также многие знают Его другие наипрекраснейшие имена, как ар-Рахман (Всемилостивый), ар-Рахим (Милующий), ар-Рабб (Господь)... Однако, к сожалению, мало кто из мусульман в наше время задумывался над великими смыслами этих имен и какие глубокие значения заложены в них. Именно из-за понимания актуальности и важности этой темы мы бы и хотели поговорить об этом в данной статье с дозволения Аллаха.

В наших предыдущих статьях мы уже поговорили немного о некоторых самых основных и важных правилах, касающихся прекрасных имен и высоких атрибутов Всевышнего Аллаха. Однако, в последующих статьях хотелось бы рассмотреть уже конкретные имена Всевышнего Создателя более детально. Ведь именно от осознания глубокого смысла Его имён верующий по-настоящему улучшает осознание своей веры и качество своего поклонения (ибадата). Без должного изучения и познания этой самой важной темы в Исламе (смысла и значения прекрасных имен Аллаха) мусульманин будет совершать многие свои поступки в жизни и даже обряды поклонения больше автоматически, нежели искренне, осознанно и с твёрдым знанием (ильм якын).

Однако, прежде чем приступить к краткому разбору, следует напомнить, что источником всей информации в такой сокровенной теме может служить лишь последняя и неискаженная людьми Книга Самого Создателя — священный Коран, а также достоверная Сунна (хадисы) Его непогрешимого Пророка (мир ему и благословение), за которым Он приказал нам беспрекословно следовать:

مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

"Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем".

Св.Коран, сура 4:80

В свою очередь, понимание этих двух священных источников (Корана и Сунны) должно строго соответствовать пониманию праведных предшественников (саляф салих) из числа первых трех лучших поколений мусульман, о чем засвидетельствовал Пророк (мир ему и благословение) словами: «Лучшие люди в моей общине — это мое поколение (т.е. его сподвижники (сахáбы)), а затем — последующие за ними (тáбиун), и затем — последующие за ними (атбáу-тáбиин)» (Бухари, Муслим).

Что касается личных взглядов и мнений различных мыслителей, философов и прочих людей, далеких от исламских научных дисциплин, то нет для них места в такой сокровенной теме, т.к. об именах и качествах Всевышнего может знать только Он Сам, и Он может сообщить об этом Своим творениям (людям), если пожелает, посредством Своих священных Книг и непогрешимых пророков (мир им всем и благословение). Ибо Аллах сказал, что говорить о Нем, не имея при себе достоверных знаний из Его Книги, является самым великим преступлением в Исламе.

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

"Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей (ширк), в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»".

Св. Коран, сура 7:33

Таким образом, человек должен именовать Всевышнего только так, как Он Сам себя нарёк в Коране или сообщил нам через Своего доверенного пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Как сообщил Всевышний Аллах о пророке Мухаммаде (мир ему и благословение):

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ

"Он (Мухаммад) не говорит по своей прихоти. Все, что он говорит — это лишь внушаемое ему откровение".

Св. Коран, сура 53:3-4

Разнообразие имен Аллаха указывает на разнообразие Его совершенных качеств и отнюдь не указывает на множество Его сущностей

В предыдущих статьях уже было упомянуто, что о точном количестве и разнообразии всех прекрасных имен Аллаха ведомо только Ему Самому и никому из творений этого не дано знать. И даже ангелы и пророки не смогли полностью постичь знания о всех Его именах, не говоря уже о тех, кто ниже их по положению. В Коране и достоверной Сунне (хадисах) Всевышний Аллах по Своей мудрости сообщил человечеству только часть (больше 99 имён [1])) из Своих прекрасных имен и превосходных качеств, которые нам несомненно достаточно знать, чтобы поклоняться Ему Одному в этом мире, приобрести Рай и спастись от Огня Ада в последней жизни. Но здесь очень важно отметить, что разнообразие Его прекрасных имен ни в коем случае не указывает на различие Его сущностей (заваат) и тем более не указывает на множество объектов поклонения (божеств). Сказал Всевышний Аллах:

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

«Скажи: "Взывайте к Аллаху или взывайте к ар-Рахману! Посредством какого бы имени вы ни взывали к Нему, у Него все имена самые прекрасные"».

Св. Коран, сура 17:110

Поражающая пытливый ум многогранность в Его именах указывает лишь на величие и уникальность обладателя этих имен, а также указывает на разнообразие Его прекрасных качеств (сыфáтов). Ведь каждое Его прекрасное имя (исм) несет в себе высокое качество (сыфа), через которое творения еще лучше познают своего Создателя...

Так, например, посредством Его имени الرحمن (ар-Рахман: Всемилостивый) мы понимаем, что Всевышний обладает таким превосходным качеством, как "рахма" (милость). Или же посредством Его имени التوّاب (ат-Тауаб: Постоянно принимающий покаяние) мы понимаем, что также одно из Его совершенных качеств — это оказание помощи кающемуся рабу посредством принятия его покаяния и, как следствие, очищение его сердца от дурного поступка.

Отсюда мы видим острую необходимость для человека в познании и изучении различных имен Аллаха, чтобы еще ближе и лучше познакомиться со своим Творцом, ибо каждое Его имя несет в себе особую и глубокую смысловую нагрузку.

И так, повторим упомянутое важное правило ещё раз: Множество Его прекрасных имен (асмаа) указывает лишь на множество Его превосходных качеств (сыфаатов) и ни в коем случае не указывает на множество Его сущностей (заваат), и уж тем более не указывает на множество божеств на небе. Ибо Всевышний Аллах только Один, и не существует у Него никаких сотоварищей.

Три основных имени Аллаха

Знай, о дорогой наш читатель, что все имена Аллаха прекрасные и великие. Однако, у Всевышнего Творца есть три самых основных имени, смысл и значение которых охватывает все Его другие имена, а именно:

1) Аллах (الله) — примерное значение на русском: "Истинный объект поклонения (обожествления)"

2) ар-Рабб (الرب) — примерное значение на русском: "Господь"

3) ар-Рахман (الرحمن) — примерное значение на русском: "Всемилостивый"

В этих трёх великих именах Аллаха заключается, прямо или косвенно, смысл и значение всех Его других имен.

Например, имя «Аллах» (Истинный объект поклонения) содержит в себе все Его качества, связанные с божественностью (улухия) и исключительным правом на поклонение Ему Одному, и т.д. "Божественность" по-арабски будет «улухия». Слова "Аллах" и "улухия" имеют общий языковой корень в арабском языке.

Например, имя «ар-Рабб» (Господь) содержит в себе все Его качества, связанные с господством (рубубия), владением (мульк), управлением (тадбир) и т.д.

Например, имя «ар-Рахман» (Всемилостивый) содержит в себе все Его качества, связанные с милостью (рахма), добродетелью (ихсан), щедростью (джууд), прощением (гуфран), добротой (бирр) и т.д.

Поэтому, дорогой читатель, какое бы другое прекрасное имя Аллаха ты не обнаружил в священном Коране или в достоверных хадисах, то обязательно найдешь, что смысл и значение этого имени хоть и будет внешне отличаться, однако оно все равно будет иметь отношение к какому-нибудь из этих трех основных имен Аллаха.

Следует отметить, что все эти три основных имени были собраны и упомянуты сразу в первой и главной суре священного Корана «Фатихе» ("Открывающей св. Коран"), как на это указал великий имам Ибн Каййим (умер в 751 г. по хиджре (соотв. 1350 г. по х.л.)) в книге "Мадааридж ас-сааликин" (1/7).

В целом, имам Ибн Каййим (да помилует его Аллах) упомянул, что в суре «Фатиха» в совершенном виде заложено все самое необходимое и первоочередное для творения (человека), а именно: знакомство со своим истинным объектом поклонения посредством Его трёх основных имен. Вся эта великая сура построена на принципе божественности Аллаха, Его господстве и Его милости...

Так, пятый аят «Фатихи» «Иййакя на"буду» («Мы только Тебе поклоняемся (и никому другому)») напрямую относится к уникальной божественности Аллаха (улухии), что кроме Него никто не обладает таким качеством и правом на поклонение и благоговейное почитание: ни ангелы, ни святые пророки, ни, тем более, те, кто ниже их по достоинству перед Аллахом, как различные божьи угодники (аулия) и покойные наставники (шейхи), чью "святость" на самом деле еще нужно доказать. Ведь не каждый, кого люди нарекли "божьим угодником (аулия)", на самом деле является таковым перед Аллахом. И отнюдь не всегда субъективное мнение людей о ком-то должно совпадать с совершенным знанием Всевышнего Аллаха об этом человеке.

Далее в том же аяте Аллах учит нас просить у Него «Ва иййакя наста"иин» («Мы только Тебя просим помощи (и никого другого)»): это напрямую относится к исключительному господству Аллаха (рубубии), что только Он способен помочь нам и исправить все наши религиозные и мирские дела, ведь только Он Один одновременно управляет всей вселенной, звездами, планетами, морями, животными, птицами, людьми и даже пчелами и муравьями. Ведь если бы Он не направил муравьев на трудолюбие, а пчел на работу с цветочной пыльцой, то они никогда не смогли бы сами (не имея при себе какого-либо разума и интеллекта) добиться такого существующего совершенства и идеального порядка в своей работе, построениях, жилищах и тому подобном...

В шестом аяте «Фатихи» Аллах учит нас просить у Него «Ихдинаа ас-сырат аль-мустакиим» («Наставь нас на прямой путь (на истинный путь Ислама)»). В этом аяте мы просим Аллаха о прямом пути, тем самым надеясь на Его качество совершенной милости (рахма).

Читая первый аят «Фатихи», мы говорим «аль-хамду ли-Ллях» (вся и совершенная хвала принадлежит исключительно Аллаху).

Эта одна короткая фраза («альхамду ли-Ллях») заключает в себе смысл этих уникальных качеств, взятых из трех основных имен Аллаха, а именно:

1) Он хвалимый за Свою исключительную божественность (улухия)

2) Он хвалимый за Своё полное господство (рубубия)

3) Он хвалимый за Свою совершенную милость (рахма)

В следующей нашей статье, с дозволения Всевышнего, мы рассмотрим подробнее значение и смысл первого из трех основных имен Аллаха — само Его имя «Аллах»...

Продолжение следует ин шаа Аллах...

[1] Сказал шейх-уль-ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах): «Если скажут: "Взывай к Аллаху только посредством Его имени, которое было упомянуто в Коране и Сунне", то будет отвечено: "Это больше, чем 99 имён"» («Дар"у ат-та"аруд» (3/332_333)).

Источники:

В основу статьи положен материал из книги шейха Абдур-Раззака аль-Бадра (да хранит его Аллах) "Фикх аль-асмааи аль-хусна" ("Понимание прекрасных имён Аллаха").

 


 

Подготовлено редакцией Sunna-Portal.com

Проверил: Абу Марьям Назратулла Абдулкадиров

    ВОПРОС

    Вопрос Ассаламу алейкум если твои молитвы остались можно ли ходить в мечеть на мавлид

      Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Нет, не ходите на маулид в мечеть, т.к. это является нововведением. Пророк (мир ему и благословение) не отмечал своего дня рождения. Абу Бакр, Умар, Усман, Али (да будет доволен ими Аллах) также этого не делали, хотя они любили его больше нас, однако никто из них не отмечал этого. Отмечать маулид нельзя, вне зависимости от того, есть ли у вас пропущенные намазы или нет.  

    Гамет Сулейманов