Мы являемся ортодоксальными мусульманами-суннитами, которые следуют Корану и достоверной Сунне (высказывания и деяния Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)) и понимаем эти два источника так, как понимали их наши праведные предшественники (ас-Салаф ас-Салих).
بسم الله الرحمان الرحيم
- Наше понимание главной цели Ислама
- Наше отношение к новшествам в религии, инновациям в науке и к простому быту людей
- Наше отношение к политике и к власти
- Наше отношение к оппозиции и политическим партиям
Мы являемся ортодоксальными мусульманами-суннитами, которые следуют Корану и достоверной Сунне (высказывания и деяния Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)) и понимаем эти два источника так, как понимали их наши праведные предшественники (ас-Салаф ас-Салих). Под понятием ортодокс мы, прежде всего, имеем в виду последовательную и неуклонную приверженность к первоначальному Исламскому вероучению далекого от экстремизма, излишества и упущений. Говоря же праведные предшественники, первым долгом, подразумеваются сподвижники Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а также два последующих поколения.
Всевышний Аллах прославил в Коране сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и тех, кто последовали за ними, сказав: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние» (Коран: сура «Покаяние», аят 100).
На превосходство первых трех поколений Ислама явно указывается в достоверном хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Лучшие люди — мое поколение. Затем те, которые будут после них, затем те, которые после них» (аль-Бухари, Муслим).
Другими словами, мы Ахлю-Суннаваль-Джамаа [1], т.е. те, кто следуют Сунне (Пути) Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Также мы можем назвать себяАхлю-Салаф — что означает те, кто следуют за Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижниками и за другими праведными предками, которые последовали за ними не отходя от них ни на шаг.
Нашими праведными учеными мы также считаем основателей четырех суннитских правовых школ (мазхабы), таких великих ученых как Абу Ханифа, Шафии, Малик и Ахмад ибн Ханбаль (да смилуется над ними всеми Всевышний Аллах). Мы считаем приемлемым, если какой-либо мусульманин будет изучать эти мазхабы и следовать им в своей религиозной практике, и наоборот считаем заблуждением, если кто-то отвергает и не признает эти мазхабы вообще.
Наше понимание главной цели Ислама
Мы, Ахлю-Сунна, считаем, что Ислам пришел для того, чтобы вывести людей из мраков заблуждений, невежества и беспечности к Свету знания и истины и чтобы люди, тем самым, жили в справедливости и совершали добрые деяния. Также, является общеизвестным, что Ислам (впрочем, как и большинство других религий) призывает людей к нравственности, духовности и к хорошим манерам. Несомненно, можно бесконечно и подробно перечислять все духовно-нравственные аспекты мировой религии Ислам. Однако выделим самые яркие из них, как призыв к хорошему отношению к родителям (особенно почитается в Исламе мать – как достойная женщина, хранительница очага, которая многим пожертвовала для своего дитя), поддерживание родственных связей, уважение к старшему поколению; а также запрещение обмана, воровства, одурманивающих средств и других плохих деяний. Однако наивысшей и первостепенной целью Ислама, которая отличает эту религию от практически всех других религий, учений и идеологий на Земле является именно призыв людей к исповедованию единобожия, т.е. чистого монотеизма. «Монотеизм», в правильном понимании Ислама, приказывает людям обожествление одного Творца — Всевышнего Аллаха, не приравнивая к Нему никаких других сотоварищей во всех видах поклонения. Поэтому именно единобожие считается наилучшим и самым главным деянием в Исламе. И напротив, самой великой несправедливостью и самым великим грехом является поклонение и обожествление кого-либо наряду с Аллахом. И так, многобожие это единственный грех, который Милосердный Аллах никогда не прощает. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи (т.е. меньше этого), кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех». (Коран: сура «Женщины», аят 48).
Таким образом, наша основная цель – это, на основе знаний, наилучшим образом (т.е. мягко и мудро) призывать людей к единобожию. Ведь поистине именно это являлось верховной целью всех пророков Аллаха, начиная от Адама, Ибрахима (Авраама), Нуха (Ноя) и заканчивая Мусой (Моисеем), Исой (Иисусом) и Мухаммадом (мир им всем и благословение Всевышнего Аллаха). И мы считаем, что только таким единственным путем – Путем Пророков Аллаха — положение мусульман может исправиться в лучшую сторону.
Такой ультра-традиционный взгляд на Ислам отличает нас от многих других нетрадиционных мусульманских течений. Некоторые из них оставили изучение Ислама и занялись политикой (оппозицией), думая, что создавая «Исламские партии» и стремясь придти к власти, они смогут изменить положение мусульман сверху. Другие же посчитали, что через использование террора и насилия они смогут добиться своих целей и исправить положение мусульман таким путем. Вне сомнения, все эти подходы противоречат истинному, ортодоксальному учению Ислама т.к. Ахлю-Сунна не приемлет для себя такие понятия, как «противостояние (оппозиция)» и «партийность», а тем более угрозы мирному населению, терроризм и насилие.
Наше отношение к новшествам в религии, инновациям в науке и к простому быту людей
Многие мусульмане сегодня впадают в две крайности в этом вопросе. Одни отвергают и считают ересью любые обычаи, инновации и научный прогресс, которыми живут люди и добивается человечество. Эта группа людей, в своей бытовой жизни, хочет жить сегодня так же, как жили люди 1400 лет тому назад[2]. Другие же, следуя за прогрессом везде и всюду, сочли, что даже религия Ислам не является совершенной, и как все остальные науки, может «совершенствоваться» бесконечно. Вне сомнения, что обе эти крайности являются ошибочными.
Мы – ортодоксальные сунниты, приветствуем и призываем мусульман к научно-технологическому прогрессу. Нас сильно огорчает тот факт, что сегодня уровень грамотности мусульман очень низок. Печально то, что последние несколько столетий, мусульмане перестали радовать мир своими научными открытиями и достижениями, каких мусульманские гении наук, в лице Аль-Хорезми, Ибн Сины (Авиценны), Аль-Бируни, Туси, Ибн Хайяна и многих других великих умов[3], достигали ранее в области математики (алгебры, геометрии)[4], астрономии, физики, астрофизики, химии, биологии, историографии, географии, инженерии, медицины, экономики, социологии и др. наук в Золотую эпоху расцвета Исламской цивилизации. К большому сожалению, мусульманский мир не имеет сегодня своих сильных высших учебных заведений, является в основном потребителем и не занимается производством. Из всего вышесказанного закономерным является то, что когда мусульмане были по настоящему религиозными, они достигали небывалых высот в научной сфере, и наоборот когда мусульмане оставили свою религию и позабыли своего Создателя – Всевышнего Аллаха, они так же отстали и в мирских науках. Таким образом, мы видим четкую зависимость: «Когда шло повсеместное и полноценное исповедание религии Ислам среди мусульман, это всегда способствовало высокому развитию мирских наук, и наоборот, постепенное оставление мусульманами своей религии и своих обязательств перед Всевышним, в итоге стало причиной их отсталости и деградации»[5].
Однако, что касается самой религии Аллаха, то она без сомнения совершенна в любую эпоху человечества и не зависит от наших личных взлетов и падений, экономических расцветов и кризисов. Религия Аллаха бесконечно далека от нужды в каких-либо дополнениях и т.н. «модернизациях», как все остальное в этом мире. Всевышний Аллах Сам нам об этом сообщил, сказав: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (Коран: сура «Трапеза», аят 3). Поэтому мы считаем любое новшество и подтасовку внутри религии (ее идеологии и обрядов) не допустимым, будь это со стороны экстремистов или других групп людей. Мы должны служить и поклоняться Аллаху только так, как это делал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ничего не добавляя и не убавляя. Ведь только все несовершенное и неидеальное нуждается в поправках и новшествах и мы убеждены, что это никак не может относиться к религии Аллаха — Ислам.
Наше отношение к политике и к власти
Еще одной основной отличительной чертой является то, что мы — ортодоксальные сунниты — в отличие от всех религиозных групп и течений в Исламе никогда не становимся в оппозицию правителю-мусульманину. Более того, мы считаем своим религиозным Исламским долгом призывать сначала самих себя, а затем других к подчинению правителю-мусульманину в том, что не запретил Аллах. В частности, мы считаем своим единственным правителем на территории независимого Казахстана, которому мы все обязаны подчиняться по Исламу, нашего действующего главу государства сегодня — Президента РК Нурсултана Назарбаева (да хранит его Аллах и укрепит его стопы на истине). К большому сожалению, об обязательности и важности подчинения правителю в Исламе не знают сегодня многие мусульмане. На самом же деле, подчинение правителю, является подчинением Аллаху, так как это Он приказывает нам подчиняться нашим правителям. Всевышний Аллах приказывает: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас (т.е. среди мусульман)» (Коран: сура «Женщины», аят 59).
Для нас не важно, каким образом правитель пришел к власти, справедливый он или нет, является ли он президентом, или монархом. В любом случае, подчинение ему — обязательно. Однажды Хузейфа ибн аль-Йаман спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что ему делать, если он застанет тот час, когда во главе будет несправедливый правитель. На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ему ответил: «Слушайся и подчиняйся правителю. Даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество, то слушайся и подчиняйся» (Муслим). Также наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто отказался от подчинения правителю и отделился от мусульман и умер на этом, то этот человек умер смертью джахилии (доисламский период политеизма)» (Муслим).
Наше отношение к оппозиции и политическим партиям
Об этом уже немного говорилось ранее, но мы никогда не устанем повторять нашу позицию (манхадж) в этом вопросе столько, сколько это будет нужно для общества, а самое главное для того, чтобы истина Ислама стала ясной как день, а ложь сгинула под землю (инша-Ллах). Эта простая истина заключается в следующем: любое проявление оппозиции (будь оно – «на скрытых собраниях» или публичным, словом или действием) в отношении правителя-мусульманина (в нашем случае — Нурсултана Назарбаева) является запретным (харам) с точки зрения канонов Исламской религии (Корана, Сунны и единогласного мнения всех ортодоксальных суннитских ученых прошлого и настоящего).
В Исламе, злословие за спиной человека считается одним из больших грехов. Злословие за спиной (гийба) – это говорить правду про человека в его отсутствие таким образом, что если бы он услышал об этом, то ему бы это не понравилось. Всевышний Аллах приравнивает грех злословия за спиной к поеданию мертвого мясо того, за кем злословят! Всевышний Аллах сказал: «… не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата?» (Коран: сура «Комнаты», аят 12). Однако грех подобного скрытого злословия становится еще больше, если оно направлено против правителя.
Также Ислам запрещает нам говорить об ошибках своих правителей им публично при людях. Ярчайшим аргументом в пользу последнего являются слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Если кто-либо захочет исправить правителя, дав ему искренний совет, то пусть не делает этого публично. Пусть он даст ему совет, взяв его за руку и уединившись с ним. Если правитель примет совет — то хорошо, если же нет,- то тот, кто дал совет выполнил то, что ему полагалось сделать» (Ахмад, шейх аль-Альбани классифицировал хадис как «сахих» (достоверный)).
Поэтому, принимая во внимание все вышеперечисленные доводы из Корана и достоверной Сунны, мы считаем не дозволенным создание и вступление в какие-либо политические оппозиционные партии, проведение митингов, забастовок и даже мирных демонстраций против власти. Не говоря уже об «Исламских партиях» или «Исламских революциях». Мы считаем, что все это – религиозное новшество (аль-бидаа) и великое преступление против Ислама. Чистый Ислам (если хотите: тот самый «мэинстрим») не приемлет эти понятия и во все времена опровергал их. И в данном проекте планируется в последующем, точно также, полномасштабно опровергать такие экстремистские нововведения (бидааты) инша-Ллах. Просим нашего Господа помочь нам в этом благом деле. В деле за Его религию – за Единобожие. Аминь!
Помимо просто передачи максимально достоверных или общеизвестных важных событий в Казахстане и в мире, одна из главных целей нашего Казахстанского новостного аналитического ресурса — это дать объяснение многим современным проблемам и событиям, связанными с Исламским миром и мусульманами.
Первым делом, мы хотим сделать свой посильный вклад в безопасность нашего государства, ведя полномасштабную просветительскую борьбу (пропаганду) против всех радикальных мусульманских сект, которые исповедуют деструктивные и антипатриотические воззрения, как например хариджиты (секта, которая считает необходимым использование террора и насилия против всех тех, кто не согласны с их идеологией[6]). Они вносят новшества в религию опираясь на свои умозаключения и эмоции, тем самым искажая непоколебимые и фундаментальные основы Ислама. К сожалению, приходится констатировать факт усиления активности этих экстремистских сект как у нас в стране, так и за рубежом. Для нас это является беспокоящим фактором, с которым следует вести жестокую борьбу, приложив все возможные усилия. Однако мы считаем, что борьба против этих экстремистских и деструктивных воззрений должна быть, первым делом, идеологическая.
Лишь таким путем, сплотившись вокруг здравых воззрений благородного Корана и пречистой Сунны, мы сможем противостоять и опровергать общего врага в лице «хариджизма» — одного из проявлений международного терроризма — от которого мы все вместе страдаем и получаем реальный вред (как светские, так и религиозные мирные люди). Такой крупномасштабный просветительский подход, который применяли во все времена авторитетные деятели Ислама, сегодня крайне необходим. Необходим, хотя бы для того, чтобы новые люди в религии, у которых еще нет доступа к правильным знаниям об Исламе, не становились на волне своих простых чувств и эмоций в ряды опасной секты хариджитов (которые пополняются не по дням, а по секундам из-за духовного вакуума и некомпетентности большинства религиозных деятелей). Многие из этих молодых людей на самом деле еще до своей «религиозности» могли испытывать определенные социально-экономические трудности. Затем они лишь нашли в подобных деструктивных антиправительственных идеологиях псевдо-решения своим тяжелым сложившимся жизненным обстоятельствам.
Таким образом, в подобных революционных лжеучениях они находят оправдание своим собственным неудачам в жизни и определенным внутренним обидам. В следствие, многие из них, будучи маловерами по своей сути, начинают бесцеремонно сводить счеты с мирным населением и без права вершить судьбы людей. Причем самое вопиющее и ужасное в их деяниях является то, что они все это делают от имени Священных текстов Ислама, посредством своевольного и кривого их толкования, а также вырывания отдельных слов из контекста, по сути, лишь играясь с Божественным Откровением мусульман. Наш долг — не позволить им посягать на святость этих Священных для всех мусульман текстов и отважно защитить их от каждого лжеца и посягателя. И только таким методом, давая мощный идеологический и научно просветительский отпор всем экстремистам и радикалам, мы все вместе — единым фронтом — сможем сохранить стабильность и порядок в нашем многонациональном обществе. Однако нам – гражданам Казахстана — ни в коем случае нельзя давать повода другим, слабым из нас (нашего общества), дополнительно радикализироваться на почве искусственного социального напряжения (созданного самим же обществом). Напротив, нам нужно начинать действовать в этом тонком и деликатном вопросе очень осторожно, планомерно, скоординировано и мудро, без резких движений, слов и эмоций, дабы «не наломать еще больше дров» со своим населением.
Безусловно, работа, которую проделывают наши правоохранительные органы для борьбы с религиозным экстремизмом, нужна и нет в этом ни малейшего сомнения у кого-либо из нас. Более того мы поддерживаем меры жесткого характера против истинных лидеров экстремистов и радикалов, которые портят образ славной религии Ислам. Однако, еще раз, мы считаем, что основная причина радикализации мусульманской молодежи лежит именно в отсутствии знаний об истинном учении Ислама, которое призывает только к порядку и запрещает все виды насилия над мирным населением! Поэтому главная ответственность за ведение идеологической борьбы и за распространение этих правильных знаний должна лечь именно на плечи образованных, научно подкованных мусульман в лице крупных авторитетных ученых-богословов, а также студентов изучающих исламские науки.
Мы бы очень хотели, чтобы все наши соотечественники знали о сущности этих радикальных течений и могли отличить их от умеренных, практикующих мусульман, которые сами против любого акта насилия. К сожалению, в последнее время многие наши граждане видят в любом проявлении религиозности мусульман — экстремизм и угрозу. Мы понимаем, что причина всего этого заключается в отсутствии подлинных исламских знаний и, в очередной раз, осознаем важность их распространения.
И в заключение, просим Аллаха помочь нам в нашем деле и сделать его благим для всех мусульман!
Редакция сайта «Sunna-Press.com»
Добавить комментарий