Вопрос: «Обязательно ли отвечать на приветствие неверующего, и грешит ли тот, кто не сделает этого?» Ответ: «Ответ на приветствие неверующего является обязательным действием
Постановление относительно ответа на приветствие неверующего
Вопрос: «Обязательно ли отвечать на приветствие неверующего, и грешит ли тот, кто не сделает этого?»
Ответ: «Ответ на приветствие неверующего является обязательным действием. Всевышний Аллах сказал: «Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым…» (Св. Коран, сура 4:86).
Так следует понимать этот аят, а Аллах знает лучше. Аллах сказал: «Когда вас приветствуют…». Всевышний не сказал «когда вы приветствуете друг друга» или же «когда вас приветствуют ваши братья», однако Он сказал: «Когда вас приветствуют…», поэтому ответ на приветствие является обязательным.
Однако, возникает вопрос — нужно ли отвечать, если приветствующий скажет «здравствуйте» или «добро пожаловать»? Из коранического аята очевидно то, что ответ на эти приветствия является обязательным, т.к. эти фразы называются приветствием (тахийя) с точки зрения обычаев людей, хотя и существует самое лучшее приветствие, а это: «Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху». Т.к. такие приветствия, как «здравствуй», «добро пожаловать» или «дай Аллах вам долгую жизнь» вошли в обычаи людей и стали считаться приветствиями, в этом случае обязательно отвечать на них, как на то указывает Коран.
Правильно ли говорить вместо «Ассаляму алейкум» «Салам алейкум», опустив начальные две буквы «алиф» и «лям» в слове «салям»?
Вопрос: «Мы уже поговорили о приветствии «ас-салям» и хотелось бы узнать про положение некоторых приветствий, основой которых является слово «ас-салям». Некоторые вместо того, чтобы сказать «ассаляму алейкум», опускают начальные буквы «алиф» и «лям» и говорят «салямун алейкум», или же при ответе вместо «ва алейкум ассалям» говорят «салям ва рахматуллах». Можно ли так делать?»
Ответ: «Нет ничего плохого в том, чтобы сказать: «салямун алейкум», т.е. поставить слово «салям» в неопределенную форму (т.е. без определенного артикля «алиф лям» на начале) — в этом нет проблем, однако выражение «ассаляму алейкум» лучше. Также нет проблем в том, чтобы при ответе на приветствие сказать: «салям ва рахматуЛлахи ва баракатух», подразумевая при этом «ва алейкум ассалам». Разрешается в предложениях опускать как подлежащее, так и сказуемое.
Ибрахим (мир ему и благословение) ответил на приветствие ангелов, сказав: «салям» (без «алиф лям» на начале). Он опустил сказуемое «алейкум» и сказал: «салям», подразумевая «алейкум салям».
Можно ли, зайдя в пустой дом, сказать: «Мир нам и праведным рабам Аллаха»?
Вопрос: «Если кто-либо зайдет в дом, в котором никого нет, может ли он сказать: «Мир нам и праведным рабам Аллаха», и есть ли на это достоверный довод?»
Ответ: «Я не знаю насчет этого. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей» (Св. Коран, сура 24:27).
Однако, я не знаю можно ли говорить что-либо другое, если в доме никого нет».
Приветствовать знаком
Вопрос: «Можно ли приветствовать знаком, как, например, поприветствовать, ограничившись поднятием руки?»
Ответ: «Человеку не дозволено приветствовать, ограничившись только знаком, т.к. Пророк (мир ему и благословение) запретил это. Однако, если человек, которого ты приветствуешь, находится далеко от тебя или если он глухой, то можешь совместить, сделав и то, и другое — поприветствовать вслух и знаком. Но не ограничивайся только знаком. В данном случае возможны три ситуации:
Первая: Ограничиться только знаком при приветствии — это нельзя.
Вторая: Ограничиться только произнесением приветствия вслух — это разрешено. Более того — это и является основой в приветствии.
Третья: Приветствовать одновременно как словами, так и знаком. Так можно поступать, если на то есть причина, как, например, тот, кого ты приветствуешь, находится далеко от тебя или же он не слышит. В таком случае ты можешь объединить между словом и знаком.
Что же касается приветствия, которое тебя просят передать кому-либо, сказав: «Передай от меня «салям» такому-то», то если ты пообещал, ответив: «Да, с дозволения Аллаха передам», тогда ты обязан сделать это. Однако, если тебя попросят передать кому-либо «салям», и ты скажешь: «Передам с дозволения Аллаха, если только не забуду», то эта оговорка защитит тебя от греха. В противном случае, как сказали ученые: «Если кто-то обязался передать «салям», то он обязан сделать это».
Спрашивающий: «Многие люди у нас обещают передать «салям (мир)», но иногда забывают сделать это».
Шейх Усаймин: «Салям им всем».
Приветствие нововведенца
Вопрос: «Можно ли приветствовать нововведенца?»
Ответ: «Если он из тех, кто призывает к своему нововведению, и в бойкоте ему есть польза, то не следует с ним здороваться. Если же в бойкоте ему нет пользы, то здоровайся с ним. Если этот нововведенец из тех, кто в случае твоего бойкота начнет враждовать с тобой и обращать людей против тебя, то твой бойкот не принесет пользы. Однако, если в его бойкотировании будет польза, как, например, если нововведенца будет бойкотировать знатный человек, имеющий вес в своем обществе, и это приведет к тому, что нововведенец начнет беспокоиться, тогда можно его бойкотировать. Это общее правило в данном вопросе: «каждого грешника, грех которого не является неверием, дозволено бойкотировать, только если в этом будет польза»».
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (да помилует его Аллах)
Источник: http://audio.islamweb.net/audio/Fulltxt.php?audioid=111865
Перевод: SunnaPress.kz
Добавить комментарий