Вопрос: “Всевышний говорит:
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا﴾
“Воистину, обителью тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут сады Фирдауса. Они пребудут в них вечно и не пожелают для себя перемен” (Коран, 18:107-108).
Он также говорит:
]﴿أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
“Для тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Сады пристанища станут угощением за то, что они совершили” (Коран, 32:19).
В Коране множество аятов, в которых говорится, что верующий и совершающие праведные деяния будут вознаграждены. В то же время, в одном хадисе Пророк (мир ему и благословение) говорит:
“Ни один из вас не войдёт в Рай по своим деяниям”, на что сподвижники спросили: “Даже ты, о посланник Аллаха?!”. “Даже я, если только Аллах не одарит меня своей милостью” — ответил Пророк (мир ему и благословение). Как можно совместить этот хадис и аяты?”.
Ответ: “Хвала Аллаху, между аятами и хадисами не существует противоречий. Всевышний разъясняет, что одной из причин для вхождения в Рай являются праведные дела:
﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾
"ВОЙДИТЕ В РАЙ БЛАГОДАРЯ ТОМУ, ЧТО ВЫ СОВЕРШАЛИ" (КОРАН, 16:32),
а также:
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾
“ВОИСТИНУ, ОБИТЕЛЬЮ ТЕХ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ И СОВЕРШАЛИ ПРАВЕДНЫЕ ДЕЯНИЯ, БУДУТ САДЫ ФИРДАУСА”.
Аятов, выражающих этот смысл, много. В них говорится о том, что именно благие дела являются причиной вхождения в Рай, тогда как скверные дела являются причиной вхождения в Ад.
Хадис же разъясняет, что вхождение в Рай обусловлено не только благими делами, но и необходимостью прощения Аллаха и Его милости. Они войдут в Рай по причине своих праведных деяний, однако это произойдет только по милости и прощению Аллаха.
Именно поэтому Пророк (мир ему и благословение) сказал:
“НИКОГО НЕ ВВЕДУТ ИЗ ВАС В РАЙ ЗА СОВЕРШЁННЫЕ ДЕЯНИЯ”.
Сподвижники спросили: “Даже тебя?”, и ответил посланник Аллаха:
“ДАЖЕ МЕНЯ, ЕСЛИ ТОЛЬКО АЛЛАХ НЕ ОДАРИТ МЕНЯ СВОЕЙ ЩЕДРОСТЬЮ И МИЛОСТЬЮ”.
В данном случае предлог “за” (би بِ), использованный в хадисе, указывает на то, что праведные дела являются причиной вхождения в Рай, а не на равное возмещение праведным делам.
Только по Своей милости и прощению Аллах принимает праведные дела человека и спасает его от Огня. Именно Аллах проявляет милость и даёт силы, помогает и облегчает человеку совершение дел. Поэтому всё получаемое благо только от Аллаха.
Затем, проявляя благосклонность, Он вводит раба в Рай и спасает его от Ада по причине совершённых им праведных деяний. Поэтому полагаться нужно на благосклонность и милость Аллаха, а не на свои благодеяния. Потому что, если бы Аллах захотел, то не удостоил бы раба совершением этих благодеяний.
Именно Он — Тот, Кто дает возможность человеку совершать праведные поступки и направляет его на истинный путь, пречист Он и возвышен. Только Ему следует воздавать хвалу и благодарить за это.
Вхождение рабов в Рай осуществляется по Его милости и прощению, а не только по благим делам.
Напротив, деяния рабов — это причины, реализацию которых облегчил сам Аллах и сделал обязательным для них вхождение в Рай, оказав Свою милость”.
Имам Абдуль-Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах)
Источник: http://www.binbaz.org.sa
Подготовил: Sunna-Portal.com
Проверил: Рамин Абу Давуд
22/11/1438 г.х. = 15/8/2017 г.г.
Добавить комментарий