Армия Ливана отказывается вмешиваться в возобновившиеся понедельник столкновения между мусульманами и алавитами (ответвление шиитского ислама) в городе Триполи на севере Ливана, жертвами которой стали не менее пяти человек, около 20 получили ранения, передает британская телерадиокорпорация Би-би-си.
По данным агентства Ассошиэйтед Пресс за три дня волнений в городе ранения получили около ста человек.
Предположительно, причиной насилия стал арест властями в субботу днем суннита Шахди Мавлави (Shadi Mawlawi) по подозрению в принадлежности к «террористической группировке», действующей в соседней Сирии.
По данным британского вещателя, в понедельник обмен плотным огнем велся между двумя близлежащими городскими кварталами — мусульманским Баб ат-Таббанех (Bab al-Tabbaneh) и Джабал Мохсен (Jabal Mohsen), населенном преимущественно алавитами.
В воскресенье сообщалось, что ливанская армия восстановила порядок в Триполи, однако местные власти утверждают, что военные не могут проникнуть в районы, где идут наиболее ожесточенные столкновения.
«Армия не хочет вмешиваться, не получив политического прикрытия», — объяснил бездействие военных член законодательного собрания Триполи Муин Мериби (Mouin Mereebi).
Пока неясно, какого именно приказа ждут армейские подразделения от высшего политического руководства страны.
Большую часть из примерно полумиллионного населения Триполи — второго по величине города Ливана — составляют мусульмане. Помимо них в городе проживают около 50 тысяч алавитов и некоторое количество христиан. При этом Триполи известен как бастион консервативного суннитского Ислама в Ливане.
Противостояние между властями и оппозицией в соседней Сирии зачастую проецируется на север Ливана. Многие суннитские жители Триполи возмущены действиями Дамаска по подавлению антиправительственных выступлений.
Ливанские алавиты активно поддерживали действия Сирии в Ливане во время ливанской гражданской войны (1975-1990 годов). В 80-е годы Триполи был ареной ожесточенных боев между сирийской армией и поддерживавшими ее алавитами, с одной стороны, и суннитскими группировками с другой.
Сирийская армия, введенная в Ливан в 1976 году после начала гражданской войны в этой стране, покинула ее только в 2005 году. Несмотря на это, влияние Сирии в Ливане по-прежнему велико — официальный Дамаск пользуется поддержкой, в частности, ливанского шиитского движения «Хезболлах».
В Сирии более года не прекращаются антиправительственные протесты. Ежедневно поступают сообщения о гибели людей — как мирных граждан, так и сотрудников силовых структур. По данным ООН, общее число жертв превысило 9 тысяч человек, около 230 тысяч стали беженцами, около миллиона человек нуждаются в гуманитарной помощи. Сирийские власти заявляют, что в столкновениях с вооруженной оппозицией погибли более 2,5 тысячи военнослужащих и сотрудников правоохранительных органов Сирии, против которых действуют хорошо вооруженные боевики, а число жертв среди мирного населения превысило 3,2 тысячи человек, передает «Лента.ру».
Сунна-Пресс: «Нусайриты — приверженцы шиитской секты с «крайними» воззрениями, которые близки к учению шиитов-исмаилитов и гностическому Христианству. Их также называют алавитами. В основном нусайриты проживают в Сирии. Они считаются вышедшими из Ислама. Секта возникла в III веке хиджры. Основателем секты является Мухаммад ибн Нусайр, а затем это учение было развито Мухаммадом аль-Джаннаном аль-Джунбулани. Нусайриты считают, что члены семьи пророка (Ахль аль-Бейт) обладают абсолютными знаниями. Али ибн Абу Талиб же не умер и является воплощением Бога. Они также считают, что религия имеет сокровенную (батин) и явную (захир) стороны. Освещенные Божественным светом имамы ведают сокровенное (батин). Нусайризм заимствовал положения античной философской школы неоплатоников, в частности, учение об эманации. Эманация Божества в нусайризме выражается в триаде Смысла (мана), Имени (исм) и Вратах (баб). Свет Божественной эманации выражен в небесных светилах, а затем он спускается на землю и озаряет пророков. Нусайриты верят в переселения душ (танасух). По степени посвящения делятся на амма и хасса («простые» и «особые»). Они отвергают многие положения исламской религии, почитают своих святых». Источник — Академик.ру
Добавить комментарий