Было время, когда деньги были живыми: верблюды, крупнорогатый скот и бараны использовались для «оплаты» разных товаров. Во времена Ибн Баттуты, мусульманского путешественника 14 века, люди, населявшие Мальдивы, использовали в качестве денег раковины каури из-за их ценности. В последующем эта традиция достигла таких регионов, как Мали в Западной Африке.
Сегодня мы используем пластиковые карты, банкноты и монеты, которые по сравнению с «невидимыми», нематериальными деньгами, путешествующими вокруг света через переводы финансовых рынков, представляют лишь малую часть денежного оборота. Но весьма возможно, что однажды наши денежные знаки окажутся настолько же бесполезными, как раковины каури, описанные Ибн Баттутой.
Используя в качестве международной валюты золотые и серебряные монеты мусульманский мир в Средние Века обладал несомненным могуществом, и это несмотря на то, что состоял из разных провинций, управляемых различными правителями. Сегодня, путешествуя по свету без дорожного чека, мы рискуем оказаться в ситуации, когда, имея полные кошельки с валютой разных стран, мы не можем ей воспользоваться. Однако в 14 веке путешественники в мусульманских странах могли купить товары в любом уголке и закутке рынка независимо от того, находятся они в столице или маленькой деревушке, расплачиваясь при этом динарами или дирхамами.
Шагнув за пределы мусульманского мира, вы обнаружите совсем другие денежные отношения. Снова Ибн Баттута рассказывает нам о порядках мира семьсот лет назад, основываясь на своём опыте, связанном с удивительными для него финансовыми операциями в Китае: «Все жители Китая … покупают и продают, используя бумагу размером с ладонь и имеющую на себе печать султана… Дирхамы или динары на рынке не принимаются…и любой, кто попытается ими воспользоваться будет проигнорирован…»
В 7-8 веках мусульмане изготавливали деньги из золота и серебра согласно Корану: «Наполняйте меру сполна, когда вы отпускаете мерой, и взвешивайте на точных весах» (сура 17:35). Поэтому халиф нёс ответственность за чистоту и вес монет: стандарт их изготовления был установлен законами Шариата от семи миткалей золота до десяти дирхамов серебра. Любые монеты, которые невозможно было измерить, а также иностранные и старые деньги собирались на монетном дворе вместе с золотыми и серебряными слитками для переработки и изготовления новых денежных единиц. На монетном дворе слитки сначала проверялись для установления их чистоты, после чего нагревались и переплавлялись по установленным стандартам сплавов.
Динары и дирхамы использовались различными мусульманскими правителями. Омейядский халиф Абд аль-Малик ибн Марван, правивший с 685 по 705 годы н.э., был первым, кто начал изготавливать свои собственные монеты. Это были первые золотые динары с арабскими надписями, до них в денежном обороте использовались серебряные монеты эпохи Сассанидов, а также византийские золотые и бронзовые монеты. Создав собственные деньги в 691 или 692 году, халиф Абд аль-Малик освободился от валютной зависимости перед Византией и смог объединить всех мусульман единой валютой.
Новая монета была копией византийского солида: они были одинаковыми по размеру и весу, c изображением трёх стоящих людей на лицевой стороне, похожих на Ираклия, и его сыновей Константина III Ираклия и Ираклона с византийской монеты. Самым большим отличием было арабское свидетельствование Ислама, окружающее узор на обратной стороне монеты: «Во имя Аллаха, нет другого божества кроме Аллаха; Он един; Мухаммад – посланник Его».
Византийский император был в ярости, узнав об этом нововведении, поскольку появление новых денег означало конкуренцию, с которой он не хотел мириться. Его ответом арабам была новая монета. Разозлённый халиф в свою очередь распорядился об издании монеты с изображением стоящего халифа с арабским головным убором и саблей и тем же свидетельствованием Ислама на оборотной стороне вместе с датой. Только восемь этих ранних арабских и византийских динар, датированных согласно исламскому календарю, сохранились до наших дней.
Перепалка монетами продолжалась: в ответ на монету византийского императора в 697 году халиф наконец создал первую исламскую монету без каких-либо человеческих фигур. На обеих сторонах динара были изречения из Корана, превратившие каждую из них в образец послания веры. Позже им был издан декрет, устанавливающий эту монету в качестве единственной валюты для всех земель, принадлежавших династии Омейядов. Оставшиеся византийские и арабско-византийские деньги были переданы в казначейство для переработки. Наказанием за неподчинение указу была смертная казнь.
Существуют две известные исламские монеты: тысяча мохур и сто мохур. Обе были выполнены из чистого золота: первая весила двенадцать килограмм, а вторая, совсем маленькая по сравнению с ней — 1 094 грамм.
Их стоимость сегодня оценена в десять и четыре миллиона долларов США соответственно.
Первоначально монеты были выкованы в 1613 году для могольских императоров: Джахангира сына Великого Акбара и его сына Шаха-Джахана, известного строительством Тадж-Махала (1639 год), — и были представлены высшим сановникам.
Монета тысяча мохур имела диаметр в восемь дюймов. На протяжении веков упоминалось о четырех или пяти из них, хранившихся для посланников могущественных правителей Персии. В Британском музее существует единственное подобие этой монеты, выполненное из гипсового слепка. В последний раз монета двести мохур была зафиксирована в 1820 году. Ни одна из легендарных гигантских монет не сохранилась до наших дней. Однако безусловное их существование подтверждено заметками путешественников, видевших их в сокровищнице Шаха-Джахана.
Новый золотой динар весил чуть меньше, чем солид. Государство контролировало точность, измеряя чистоту используемого золота. Золотые монеты Омейядов, как правило, чеканились в Дамаске, в то время как серебряные и бронзовые – в других местах.
После создания первой монеты были вычеканены деньги различного номинала, а после захвата Северной Африки и Испании династия Омейядов создала новые монетные дворы, производившие монеты с названием своего города и датой изготовления.
Динар продолжал быть главной валютой до 762 года, когда халиф Аль-Мансур основал Багдад, куда переехал золотой монетный двор. На новых серебряных монетах, дирхамах, появились имена людей ответственных за их чеканку. Эта история длилась недолго: придя к власти в 786 году, следующий халиф Харун ар-Рашид оставил это направление, приказав чеканить динары с именами египетских губернаторов на двух действующих монетных дворах, о которых нам сегодня известно, в Багдаде и Фустате, где находился губернатор Египта.
Династия Фатимидов, правившая с 909 по 1171 годы, использовала динары с надписями в куфическом стиле, ставшими наиболее распространёнными монетами в торговле в средиземноморских странах благодаря их качеству и большому количеству. Когда крестоносцы захватили Палестину, они начали копировать эти монеты вместо чеканки своих собственных. Их деньги разнились по качеству: от неотличимых от оригинала до плохих имитаций.
Динары попали в Европу примерно в 711 году через Андалусию. Во время правления династии Насридов в Гранаде с 1238 по1492 годы динар превратился в дирхам. Это были аккуратно выкованные тяжёлые монеты, содержащие длинные легенды с цитатами из Корана и изображением семейного древа правителей. Ни на одной из монет династии Насридов не указана дата, но их можно распознать по девизу династии «Нет победителя кроме Аллаха». В то же время в северных христианских королевствах на протяжение четырёхсот лет арабские и французские монеты были единственными в обороте.
После 13 века мусульманский халифат был поделён на множество княжеств, каждое из которых производило собственные монеты. Как и на современных деньгах, на них были нанесены имена губернаторов полузависимых государств. Несмотря на то, что все эти деньги чеканились независимо, все они провозглашали номинальную власть халифа.
Как и в современном мире монеты были не единственным способом оплаты: столетия назад использовались так же и чеки. Этот метод оплаты произошёл от арабского слова сакк (араб. صَكٌّ [sakk]), письменного обещания обеспечить оплату покупки после достижения пункта назначения. Во времена Харуна ар-Рашида (9 век) с помощью развитой «банковской системы» мусульманский бизнесмен, сняв деньги со своего счёта в Багдаде, мог отправить чек в Кантон (Китай). Использование сакк было необходимо для избегания опасностей и сложностей перевозки монет в качестве легального платёжного средства. Банкиры с радостью использовали переводные векселя, аккредитивные письма и простые векселя, которые были предшественниками чеков. С развитием переводных векселей, сакк или чеков мусульмане обеспечили будущее финансирование коммерции и межконтинентальной торговли.
Источник: «Islam-Today» по материалам книги «1001 изобретение или вклад мусульман в современную цивилизацию».
Добавить комментарий