Сегодня:25.05.2024

Письменная фиксация Сунны

Письменная фиксация СунныСначала Пророк (мир ему и благословение) запрещал записывать что-либо из его слов и говорил: «Пусть тот, кто записал за мной что-либо, кроме аятов Корана, сотрёт это» ( Муслим 3004).

Однако, после того, как его сподвижники изучили Коран, они получили от него и разрешение записывать его слова, и некоторые из них стали заниматься этим в присутствии самого пророка, мир ему и благословение (аль-Бухари 112, Ахмад 2/62). К числу таких сподвижников относился и Абдуллах бин Амр бин аль-Ас. Говорят, что у него был свиток, на котором он записал около тысячи хадисов, и этот свиток называли «истинным».

Однако нет сомнений в том, что в общей массе своей сподвижники полагались прежде всего на свою память, поскольку память у них, как и у большинства неграмотных арабов, была просто великолепной, и они быстро и надолго запоминали всё то, что слышали от пророка (мир ему и благословение).

Некоторые из них, например, могли запомнить длинную касыду (стихотворение), прослушав её всего лишь один раз, что же касается Сунны, имевшей непосредственное отношение к их религии, то можно не сомневаться, что они проявляли к ней больше внимания и запоминали всё связанное с ней лучше любых стихов.

Есть все основания полагать, что сохранение хадисов в памяти людей было даже более надёжным методом, чем их записывание, которое неизбежно сопровождалось ошибками и искажениями.

При жизни последователей хадисы записывались чаще, чем при жизни сподвижников, однако делалось это в основном с целью сличения и заучивания, а не с целью собирания и классификации, если не считать отдельных сборников, к числу которых относится сборник Хаммама бин Мунаббиха, передававшего хадисы со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Этот сборник являлся одним из наиболее достоверных и был использован при составлении сборников хадисов такими имамами как аль-Бухари, Муслим и Ахмад, а также и другими мухаддисами. Короче говоря, во времена последователей фиксацией сунны занимались, как правило, лишь отдельные люди.


Собирание сунны

Впервые хадисы стали собирать по приказу халифа Умара бин Абд аль-Азиза, да помилует его Аллах, который посылал людей во все концы своих владений, вменяя им в обязанность распространение Сунны. Этот халиф повелел имаму Мухаммаду бин Муслиму бин Убайдуллаху бин Шихабу аз-Зухри (50 — 124 гг.х.) заняться собиранием хадисов, и он стал первым из тех, кто официально занимался письменной фиксацией сунны.

Затем, что особенно характерно для второй половины II века хиджры, количество сборников, разбитых на главы, увеличилось, а наиболее известным сборником этого периода стал сборник под названием «Муватта» имама Малика бин Анаса (93 — 179 гг.х).По большей части в этих сборниках приводили слова пророка (мир ему и благословение) а также фетвы его сподвижников и их последователей.


Период классификации

III век хиджры считается золотым веком классификации Сунны, когда из книг мухаддисов было удалено всё лишнее, а сами они были классифицированы должным образом. Именно в этот период появилось шесть наиболее известных ныне источников сведений о Сунне пророка, мир ему и благословение.


Шесть сборников

Этими источниками являются:

1 — «Сахих» имама аль-Бухари (ум. в 256 г.х.)

2 — «Сахих» имама Муслима бин аль-Хаджжаджа аль-Кушайри (ум. в 261 г.х.)

3 — «Сунан» Абу Дауда Суляймана бин аль-Аш»аса ас-Сиджистани (ум. в 275 г.х)

4 — «Сунан» Мухаммада бин Исы ат-Тирмизи (ум. в 279 г.х.)

5 — «Сунан» Ахмада бин Шуайба ан-Насаи (ум. в 303 г.х.)

6 — «Сунан» Ибн Маджи (ум. в 273 г.х.)

Их сборники разбиты на главы, каждая из которых посвящена какому-либо из Вопросов фикха (мусульманского права).


Кроме того, известен целый ряд авторитетных сборников хадисов, которые носят название «Муснад». Все они разделены на главы по именам сподвижников, являвшихся передатчиками приводимых в этих главах хадисов. Наиболее известным из этих сборников является «Муснад» имама Ахмада бин Ханбаля, умершего в 241 г.х.

Среди этих сборников можно выделить также «Муснады» Абу Дауда ат-Тайалиси и Исхака бин Рахавийи, умерших соответственно в 204 и 238 гг.х.


Источник: Хадисы и термины

Поделиться

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *