«Запрет на ношение хиджабов – чудовищное ущемление прав человека»

Эксперты считают, что религиозная атрибутика не имеет отношения к школьной форме.

Эксперты считают, что религиозная атрибутика не имеет отношения к школьной форме. Известный журналист и общественный деятель Максим Шевченко, член Совета при президенте РФ по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека, видит в постановлении нарушение Конституции России.

«Я сторонник единой школьной формы, но запрет на ношение хиджабов – чудовищное ущемление прав человека. Это антиконституционный закон. Хиджаб, платок на голове мусульманки, является атрибутом религиозной принадлежности человека. Государство в свою очередь гарантирует человеку, в том числе ребенку свободу совести. Аргумент «вырастут, сами разберутся» является антиконституционным и уголовно наказуемым, потому что до совершеннолетия ребенок зависит от родителей. Его взгляды и мировоззрение определяет семья», — сказал корреспонденту «Кавказского узла» Шевченко.

Эксперт считает, что необходимо в данном вопросе искать компромисс. «Тема еще не закончена. Да, носить никабы (мусульманский женский головной убор, полностью закрывающий лицо с узкой прорезью для глаз, – прим. «Кавказского узла») – это слишком, но в хиджабах нет ничего страшного», — считает журналист.
Максим Шевченко также раскритиковал предложение Ирины Кувалдиной создать негосударственные спецшколы, где бы учились исключительно мусульмане.

«Обучение детей в светских школах, в том числе из религиозных семей — обязательная вещь. Платок на голове девочек, готовых при этом носить школьную форму, никому не мешает. Я видел это в английских, американских школах. До начала войны в Сирии мусульманки в платках и христианки с распущенными волосами спокойно сидели вместе. Если дети с рождения знают, что, например, Зульфия – мусульманка, а Маша – христианка, то им проще устанавливать отношения», — уверен Шевченко.
Проблема запрета ношения хиджабов актуальна во всем мире, отметил эксперт Института прав человека, правозащитник Лев Левинсон.

С одной стороны государство обязано обеспечить детей светским образованием, и религиозные атрибуты в государственной школе неуместны, но с другой стороны государство не пресекает православного вмешательства в учебный процесс, подчеркивает правозащитник.

«В данном случае мы сталкиваемся с двойными стандартами, с лукавством. Православные священники ходят в школы, как к себе домой. Государство тянет православие в учебные заведения. Изучаются Закон Божий, обряды. И ношение хиджаба по сравнению с масштабами этого явления является малосущественным моментом. То есть, получается, христианам можно, а мусульманам нет», — сказал корреспонденту «Кавказского узла» Левинсон.

Как и Шевченко, Левинсон видит решение проблемы в поиске компромисса.
«Одежда – часть человеческого имиджа, его продолжение. Человек не животное, ему свойственно одеваться. Вводить какой-то стандарт, на мой взгляд, не очень верно, хотя в мире подобная практика существует. Одно дело ввести нормы приличия – например, длину юбки или глубину декольте, нормы поведения, другое дело – запрет на хиджабы, что является нарушением личной свободы», — подытожил Левинсон.

Ранее «Кавказский узел» сообщал, что в начале октября 2012 года в прокуратуру обратилось несколько жителей поселка Кара-Тюбе Нефтекумского района Ставропольского края с заявлением, что их дочерей не пускают на уроки в хиджабах. Позже родители еще одной школьницы-мусульманки из хутора Привольный также обратились в прокуратуру с жалобой на то, что их дочь не пускают в школу в хиджабе.

После конфликта в Кара-Тюбе девочки, чьи родители пожаловались в прокуратуру, надели косынки и вернулись в классы. Жители Кара-Тюбе подали в суд иск к школе №12, а прокуратура начала проводить в учебном заведении проверку, по результатам которой к дисциплинарной ответственности были привлечены пять сотрудников школы.

Сунна-Пресс: Напомним, что в соответствии с канонами Ислама хиджаб является обязательной одеждой для мусульманок. Всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала…» (Св. Коран, сура «Сонмы»: 59).

Также Всевышний Аллах говорит: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны…» (Св. Коран, сура «Свет»: 31). «Тех которые видны» — т.е. лицо и кисти рук.

Однако, некоторые сторонники запрета хиджаба в школах опираются на то, что девочкам школьного возраста не обязательно одевать хиджаб, т.к. они являются еще несовершеннолетними. В какой-то мере данное утверждение является правильным, а в какой-то мере ошибочным.

На самом же деле всё это зависит от зрелости или возраста самих школьниц. Верно то, что девушке необязательно одевать хиджаб пока она является несовершеннолетней. Однако, ошибается тот, кто полагает, что совершеннолетие мусульманки наступает «с окончанием школы» или «с поступлением в университет».

В соответствии с исламским правом, считается, что совершеннолетие у людей наступает при наличии одного из следующих факторов:
1) Появление растительности в области гениталий;
2) Поллюции во сне;
3) Если нет ни того, ни другого, то по достижении 15-летнего возраста;
4) В случае с женским полом, начало менструаций является еще одним признаком наступления совершеннолетия.

Таким образом, становится очевидным, что для мусульманки является обязательным одевать хиджаб еще до окончания школы. В среднем, возраст половой зрелости может разниться у девочек в интервале примерно с 3-го по 9-ый класс (в зависимости от физиологической развитости самих школьниц).

Разница может также наблюдаться между представительницами различных географических поясов и национальностей. В связи с этим очевидным фактом, в вопросе совершеннолетия не может быть единого возрастного стандарта. Однако важно то, что этот возрастной интервал не может превышать 15-летнего возраста.

Следует также отметить, что мусульманам рекомендуется приучать своих детей к жизни в соответствии с нормами Ислама еще до того, как они достигнут совершеннолетия, дабы религиозные предписания не казались детям чем-то «новым и сверхсложным» и они постепенно к ним привыкали.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Велите своим детям совершать намаз когда им исполнится 7 лет [т.е. начинайте обучать их всему важному, что связано с молитвой и мягко приучайте к ней]. Когда же им исполнится 10 лет [т.е. спустя уже 3 года], побивайте их, если они не совершают намаз [т.е. начинайте уже проявлять строгость в вопросе важности и приоритетности молитвы, если они проявляют в ее отношении халатность и беспечность]» (Ахмад).

Просим Всевышнего Аллаха дать терпения мусульманам, и облегчить всем нам поклонение Ему Одному. Как сказал Всевышний Аллах: «Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение» (Св. Коран, сура «Раскрытие»: 5).