Назначенное во второй раз правительство Иордании во главе с Абдаллой ан-Нусуром, которое на днях было утверждено королем после консультаций с парламентом, уже успели раскритиковать «Братья-мусульмане».
Назначенное во второй раз правительство Иордании во главе с Абдаллой ан-Нусуром, которое на днях было утверждено королем после консультаций с парламентом, уже успели раскритиковать «Братья-мусульмане», передает «ИА Умма» со ссылкой на «Ватан». Оппоненты Кабинета министров раскритиковали его сразу после назначения. По мнению «Братьев-мусульман», разговоры о парламентском правительстве в стране — это политическая ложь.
Сунна-Пресс: Известный ученый шейх Салих Али Шейх (да хранит его Аллах) сказал о целях секты «Братья Мусульмане»: «Цель их призыва — достижение государственности (заполучение власти в государстве). А что касается спасения людей от наказания Аллаха, Великого и Возвышенного, получения Его милости… Наставления людей на то, что спасет их от наказания в могиле и наказания в Аду, что введет их в Рай и что приблизит их к нему — то нет! На этом они совсем немного сосредоточены, и не придают этому большого значения» (http://www.safeshare.tv/w/oJANKICesg).
Также, известный суннитский ученый, покойный шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Мусульманин должен скрывать недостатки своего правителя по мере своей возможности. Ведь распространение недостатков правителя не может считаться искренним отношением к нему. Распространение его недостатков приводит к тому, что люди начинают ненавидеть и питать злобу к своему правителю, что, в свою очередь, может привести к восстаниям и вооруженным бунтам против него. Все это заканчивается кровопролитием, нечестием и анархией, о возможных масштабах которых известно только одному Аллаху.
И когда мы говорим, что следует скрывать недостатки правителей, это вовсе не означает что нужно молчать об этих недостатках. Напротив, следует сделать такому правителю наставление наедине наилучшим образом. Если же не получается сделать наставление правителю наедине, то следует сделать это посредством кого-либо, кто имеет доступ к нему, как например посредством авторитетных людей и ученых. Однако запрещено делать наставление правителю прилюдно. Потому, когда люди начали порицать Усаму бин Зейда (да будет доволен им Аллах) и сказали: «Ты бездействуешь и ничего не говоришь ему, (т.е. Халифу)», на это Усама ответил им резко, сказав: «Неужели вы хотите, чтобы я рассказывал вам обо всем, что обсуждаю с Халифом?».
Это указывает на то, что мусульманин не должен рассказывать людям о своем наставлении правителю. Мудрость в том, что если делающий наставление будет рассказывать людям о своих беседах с правителем, и о том на какие его ошибки он указывает, то произойдет одно из двух:
— Либо правитель прислушается к нему и поступит в соответствии с его наставлением. Тогда люди скажут: «Правитель проявил слабость и покорился чужой воле».
— Либо правитель не прислушается и не выполнит то, что ему посоветовали. Тогда люди скажут: «Правитель не прислушался и проявил высокомерие».
Поэтому, наставление и указание на ошибки правителя не должны делаться публично. Публичные указания на ошибки правителя приносят огромный вред.» («Шарх арбаин ан-нававия»).
Добавить комментарий