Мусульманские страны в числе наиболее нестабильных стран мира

Согласно мировой карте риска, опубликованной лондонским центром исследования рисков Aon, большинство исламских государств являются центрами политической нестабильности.

Согласно мировой карте риска, опубликованной лондонским центром исследования рисков Aon, большинство исламских государств являются центрами политической нестабильности, передает «ИА Умма» со ссылкой на aon.com.

В список государств с наиболее высоким уровнем политических рисков вошли такие мусульманские страны как Сирия, Ирак, Иран, Афганистан, Пакистан, Ливан, Палестина, Йемен, Ливия, Египет, Судан, Нигерия. В списке стран с высоким уровнем террористического риска находятся Турция, Алжир, Тунис, Иордания, Киргизия, Индия, Армения и Грузия.

Странами с наименьшим уровнем риска, по версии исследователей, являются США, Канада, страны ЕС, а также Великобритания, Швеция, Норвегия, страны Балтики и Беларусь.

Сунна-Пресс: В свое время пророк Мухаммад (мир ему и благословение) призвал к себе сподвижников и они дали ему клятву, и среди прочего он потребовал от них поклясться ему, что они станут слушаться и повиноваться правителям в том, что им нравится и в том, что им не нравится, когда им будет трудно и когда будет легко, а также в тех случаях, когда их станут лишать того, что им будет положено по праву. И они поклялись, что не будут пытаться лишить власти законного правителя. И он сказал: «Если только не увидите, что он впал в явное неверие, относительно чего будут у вас неоспоримое доказательство от Аллаха»» (Аль-Бухари).

Великий ученый средневековья, шейхуль Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «И поэтому большинство приверженцев Сунны не считают возможным восставать против правителей и вести с ними вооруженную борьбу, даже если те проявляют несправедливость, на что указывают достоверные хадисы. Дело в том, что распространение нечестия и смуты, к которым приведут сражения, принесут больше вреда, чем несправедливость правителей без сражений и смут. Возможно, что люди, выступающие против правителя, не знают, что вред от их выступления окажется больше того вреда, причину которого они хотят устранить». (См. «Минхадж ас-Сунна ан-набауийа», 3/390).