Причиной запрета, как указывает сам Сувейдан на личной странице в «Твитере», стала его позиция в отношении военного переворота в Египте.
Известному телеведущему и ихванскому публицисту из Кувейта Тарику Сувейдану запретили въезд в Саудовскую Аравию. Причиной запрета, как указывает сам Сувейдан на личной странице в «Твитере», стала его позиция в отношении военного переворота в Египте, передает «Islamnews».
Прежде Саудовский миллиардер и владелец популярного телеканала «Ротана» Валид бин Талал уволил Тарика Сувейдана за его нелестные высказывания в отношении арабских правителей.
В одной из телепередач проповедник, обращаясь к властьимущим, заявил: «Правитель, прежде чем качать свои права, должен выполнить свои обязанности. Исламский принцип гласит: права – основа всех обязательств».
Тарик Сувейдан родился 15 ноября 1953 года. Большую популярность приобрел в качестве телеведущего религиозных шоу, посвященных истории ислама и исламской мысли.
Сувейдан является профессиональным коучером в области управления и менеджмента, а также автором многочисленных тренингов по личностному росту. По 2001 год работал генеральным директором американской академии искусства. До недавнего времени возглавлял телеканал «Ар-рисаля».
Сунна-Пресс: Известный средневековой богослов Хафиз Ибн Хаджар говорил: «Ученые правоведы (Ахли Сунны) единогласны в том, что если правитель взял власть силой (т. е. незаконно), то обязательно (ваджиб) подчиняться ему и совершать под его командованием джихад. Они также единогласны в том, что подчинение такому правителю лучше выхода против него во избежание кровопролития и анархии». (Фатх аль-Баари).
Также, известный суннитский ученый, покойный шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Мусульманин должен скрывать недостатки своего правителя по мере своей возможности. Ведь распространение недостатков правителя не может считаться искренним отношением к нему. Распространение его недостатков приводит к тому, что люди начинают ненавидеть и питать злобу к своему правителю, что, в свою очередь, может привести к восстаниям и вооруженным бунтам против него. Все это заканчивается кровопролитием, нечестием и анархией, о возможных масштабах которых известно только одному Аллаху.
И когда мы говорим, что следует скрывать недостатки правителей, это вовсе не означает что нужно молчать об этих недостатках. Напротив, следует сделать такому правителю наставление наедине наилучшим образом. Если же не получается сделать наставление правителю наедине, то следует сделать это посредством кого-либо, кто имеет доступ к нему, как например посредством авторитетных людей и ученых. Однако запрещено делать наставление правителю прилюдно. Потому, когда люди начали порицать Усаму бин Зейда (да будет доволен им Аллах) и сказали: «Ты бездействуешь и ничего не говоришь ему, (т.е. Халифу)», на это Усама ответил им резко, сказав: «Неужели вы хотите, чтобы я рассказывал вам обо всем, что обсуждаю с Халифом?».
Это указывает на то, что мусульманин не должен рассказывать людям о своем наставлении правителю. Мудрость в том, что если делающий наставление будет рассказывать людям о своих беседах с правителем, и о том на какие его ошибки он указывает, то произойдет одно из двух:
— Либо правитель прислушается к нему и поступит в соответствии с его наставлением. Тогда люди скажут: «Правитель проявил слабость и покорился чужой воле».
— Либо правитель не прислушается и не выполнит то, что ему посоветовали. Тогда люди скажут: «Правитель не прислушался и проявил высокомерие».
Поэтому, наставление и указание на ошибки правителя не должны делаться публично. Публичные указания на ошибки правителя приносят огромный вред.» («Шарх арбаин ан-нававия»)
Добавить комментарий