Муфтий КСА назвал группировку Боко Харам «заблудшими хариджитами»

Верховный муфтий Саудовской Аравии шейх АдбульАзиз Али Аш-Шейх (да хранит его Аллах) жестко осудил похищение свыше 200 школьниц из нигерийского города Шибок экстремистской группировкой Боко Харам…

Верховный муфтий Саудовской Аравии шейх АбдульАзиз Али Аш-Шейх (да хранит его Аллах) жестко осудил похищение свыше 200 школьниц из нигерийского города Шибок экстремистской группировкой Боко Харам и назвал группировку «заблудшими хариджитами». Об этом сообщает SunnaPress.com со ссылкой на газету «Аль-Хайа», которой дал интервью муфтий 9 мая 2014 года.

Муфтий назвал похищение школьниц «деянием заблудшей секты, которая, хотя и призывает к джихаду, но на самом деле является невежественной сектой, которая питает злобу к исламу и мусульманам».

«Эта группировка находится отнюдь не на верном пути, поскольку ислам выступает против похищений, убийств и агрессии. Кроме того, запрещено жениться на похищенных девушках. Похитители не вправе выдавать замуж девушек» — заявил муфтий, указывая на распространенную видеозапись, где лидер группировки «Боко харам» Абу Бакр Шиику назвал похищенных школьниц «пленницами» и пообещал «продать и женить их насильно в соответствии с шариатом».

«Эта группировка была создана для того, чтобы очернить имидж ислама» — заявил верховный муфтий королевства шейх АдбульАзиз Али Аш-Шейх.

Напомним, что в четверг похищение школьниц осудили мусульманские лидеры и официальные лица Организации исламского сотрудничества (ОИС). Тем временем, правительство Нигерии до сих пор не сумело отыскать угнанных в рабство школьниц, среди которых есть как мусульманки, так и христианки.

Сунна-Пресс: Хариджиты (от араб. خوارج‎‎ [хаваридж]) — выступившие, покинувшие (раскольники) — первая секта в истории Ислама, отделившаяся от основной части мусульман (ортодоксальных суннитов). Впервые дали о себе знать в смуте против 3-го праведного халифа Усмана (да будет доволен им Аллаха), которого они предательски убили в 656 году. Однако, как отдельная секта, хариджиты появились уже после Сиффинской битвы в 657 году, в период разногласий между халифом Али и Муавией (да будет доволен Аллах ими обоими).

Таким образом, первыми хариджитами стали 12 тысяч воинов из армии Али, которые восстали против него, обвинив его в неверии (в куфре) за то, что Али и Муавия разрешили, в итоге, свои недопонимания и пришли снова к единству. Обособившаяся группа новых сектантов ушла в Басру (Ирак) и основала там свою военную базу, откуда они совершали налеты на верные халифу города.

Хариджитами были, в основном, необразованные в вопросах религии люди, молодого возраста. Поэтому, никто из ранних мусульман, которые обучались у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не поддержали их, и наоборот выступили против них. Хариджиты же, в свою очередь, сочли всех сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) неверующими и вероотступниками.
Они также отличались своим усердным поклонением и частым чтением Корана. Однако, ввиду своей религиозной безграмотности, они не понимали правильно Коран. Так, например, они ошибочно толковали аяты, в которых дозволяется обороняться и вести войну с врагами на поле боя, и тем самым дозволяли пролитие крови и предательские убийства всех мусульман, совершающих какие-либо ошибки.
Уже с первых времен своего появления, хариджиты практиковали террор и политические убийства в отношении своих противников как способ достижения своих революционных целей. Таким образом, в 661 году ими был подло убит халиф Али (двоюродный брат Пророка, мир ему и благословение Аллаха), и так же была предпринята попытка вероломно покончить с Муавией (братом жены Пророка, мир ему и благословения Аллаха).

Существует множество достоверных хадисов, в которых предсказывается появление радикальной секты – хариджитов, и дается ее описание. По мере того, как мы будем приводить хадисы нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), вы сможете увидеть как описания, упомянутые в хадисах, точно сходятся с качествами современных хариджитов.
«Поистине, после меня в моей общине – или вскоре после меня в моей общине – появятся люди, которые будут читать Коран, который не будет идти дальше их глоток. Они будут выходить из религии, как выходит стрела из лука, а затем они не будут возвращаться туда. Они – худшие из народов и творений!». (Муслим). В этом хадисе, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал нам знать, что хариджиты будут усердны в своем поклонении и будут много читать Коран. Однако, они не будут правильно понимать Коран, и поэтому это поклонение и чтение не принесет им пользу.

В другом хадисе они описываются как молодые и необразованные люди, которые не правильно понимают Ислам: «Скоро, в конце времен, в моей общине появятся люди молодого возраста и глупого разума. Они будут говорить слова лучшего из творений. Их вера не будет идти дальше их глоток. Они будут вылетать из религии, как вылетает стрела из лука» (Бухари).

Еще одним описанием этой секты является то, что они, в своих убийствах, будут преследовать в основном мусульман. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они будут убивать приверженцев Ислама и будут оставлять приверженцев идолов» (Бухари). Исламские ученые сошлись на том, что в этих хадисах речь идет именно о хариджитах.

Основоположником современного хариджизма, бесспорно, является активист исламской политической партии Египта «Братья-мусульмане» — покойный Сайид Кутб (да простит его Аллах за его заблуждения). Поэтому, часто можно слышать, как современный хариджизм также называют Кутбизмом.

Cайид Кутб (1906-1966) родился в маленьком городке Верхнего Египта. В поздних 20-х, он пробовал себя как поэт и литературный критик; в политических и социальных проблемах занимал светскую позицию. К 1948 г. Кутб поменял манеру письма, и, опираясь на те ограниченные познания об Исламе, которые у него имелись, начал писать больше в духе Ислама. В 1950 г., после двух лет учебы в США, Сайид Кутб присоединяется к «Братьям-Мусульманам» и становится одним из лидеров этой организации. С 1954 года, после открытого выступления организации против правительства Джамаль Абдель Нассера, Сайид Кутб был заключен в тюрьму и провел там оставшуюся часть жизни. В 1966 году он был казнен за государственную измену.

Сайид Кутб не имел исламского образования и даже не претендовал на то, чтобы быть исламским ученым. Его внешний вид указывали, что он является обычным партийным работником политической партии «Братья-мусульмане», нежели исламским ученым. Он был простым светски образованным мусульманином, который ошибочно полагал, что сможет улучшить положение общества, придя к власти демократическим путем. Однако, когда он и его сторонники попали в тюрьму и он подвергся пыткам и унижениям, ввиду отсутствия фундаментальных исламских знаний, его взгляды резко поменялись и радикализировались (еще один довод на то, что экстремизм часто провоцируется).
В его трудах, начали появляться и доказываться обвинения всех мусульман в неверии и вероотступничестве. Так, например он пишет: «Поистине, люди, которые называют себя мусульманами – не являются таковыми. Они лишь живут по законам джахилии (доисламский период политеизма – прим. редакции «Sunna-Рress.com»)». См. «Маалим фи ат-Тариг» 185.

В другом месте он обвиняет в неверии и вероотступничестве все человечество, даже практикующих и совершающих намаз (молитву) мусульман: «Человечество, полностью впало в неверие. Даже те, кто в разных уголках мира на минаретах регулярно призывают и повторяют слова «нет достойного божества для поклонения кроме Аллаха», не осознавая смысла этих слов (речь идет о мусульманах, которые призывают на молитву 5 раз в день в мечетях – прим. редакции «Sunna-Рress.com»). Ведь они несут больше греха, и их наказание будет мучительнее в День Суда. И это потому что после того, как они узнали истину и были мусульманами, они стали вероотступниками и начали поклоняться людям». См. «Фи Зылял аль-Гуран» 1057/2.

Вышеприведенные, пагубные заявления Сайид Кутба легли в основу идеологии экстремистов-хариджитов и, в дальнейшем, стали оправданием для совершения террористических актов и пролития крови невинных людей. В связи с этим, авторитетные мусульманские ученые предостерегали от чтения книг Сайид Кутба. Известный йеменский ученый, покойный шейх Мугбиль ибн Хади (да смилуется над ним Аллах) сказал следующее относительно толкования Корана, сделанного Кутбом: «Что касается книги «аз-Зиляль» и других работ Сайида Кутба, да смилостивится над ним Аллах, мы не советуем их читать вообще, так как эти книги стали причиной того, что некоторые люди среди молодежи стали последователями Джамаат-ут-Такфир (группировка, которая обвиняет других мусульман в неверии – прим. редакции «Sunna-Press.com»). Сайид Кутб — всего лишь писатель, но никак не толкователь Корана». См. «Фадаих ва насаих» 64.

Выдающийся исламский ученый 20 века, покойный шейх Мухаммад Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал следующее о книгах Кутба: «Толкование Сайида Кутба, да смилостивится над ним Аллах, в этой книге много заблуждения. Тем не менее, мы надеемся, что Аллах простит его. Много заблуждения…». Слова взяты из кассетной записи «Агвал-уль-Уляма фи Ибта-ль-Гаваид ва Магалат Аднан Арур».