Народное собрание республики Дагестан подготовил законопроект «О профилактике экстремистской деятельности в республике Дагестан».
Народное собрание республики Дагестан подготовил законопроект «О профилактике экстремистской деятельности в республике Дагестан». Как сообщили ИА «REGNUM» 15 мая в пресс-службе Народного собрания, принятие данного закона потребует признания утратившим силу закона Республики Дагестан от 22 сентября 1999 года «О запрете ваххабистской и иной экстремистской деятельности на территории республики Дагестан».
В пояснительной записке к проекту закона на сайте Народного собрания сообщается, что «антивахабистский» закон принят вне предметов ведения Республики Дагестан, в связи с чем следует принять в установленном законом порядке решение о признании его утратившим силу.
В 2000 году Народное собрание Республики Дагестан выступило с законодательной инициативой о принятии федерального «антиваххабитского» закона, по аналогии с законом Республики Дагестан от 22 сентября 1999 года №15 «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан». Комитет по делам общественных объединений и религиозных организаций Госдумы РФ, рассмотрев вопрос с участием соответствующих экспертов, отказал парламенту республики в реализации законодательной инициативы с формулировкой невозможности правового запрета религиозного течения, которое имеет свою длительную историю. Кроме того, не были выявлены особые признаки ваххабитской экстремистской деятельности, которые позволили бы отличать ее от иных форм экстремизма.
Опрошенные ИА REGNUM дагестанские эксперты высказали мнение, что проблема «антиваххабитского» закона состояла в размытости понятия «ваххабизм», не способствующей реальной борьбе с религиозным экстремизмом.
Как считает дагестанский адвокат Расул Кадиев, ни в самом законопроекте, ни в пояснительной записке не обосновывается необходимость принятия нового закона о профилактике экстремизма. По его словам, все делается ради банальной отмены закона «О запрете ваххабизма…». Отсутствие общественных слушаний и даже тот факт, что его не обсуждали на заседании президиума Народного собрания, говорит о том, что новый закон может стать для многих сюрпризом. «Этот закон многие годы был символом конфликта. Работа над его отменой должна была проводиться совместно с общественностью. К его обсуждению необходимо привлечь не только исламские общины, но и представителей других конфессий. Работа над отменой символа многолетнего конфликта должна превратиться в символ объединения», — заявил Кадиев.
По мнению кандидата философских наук, исламоведа Саида Садыкова, «Закон о запрете ваххабизма и иной экстремистской деятельности» изначально противоречил основополагающему принципу Конституции РФ о свободе совести, так как ни в самом законе, ни вообще в научных кругах не было четкого определения понятия «ваххабизм». По его словам, ваххабизм это религиозное течение, идеология, запретить которую не дает право сама Конституция. «Это понятие многие ошибочно приравнивают к понятию «экстремизм». Наши законодатели тоже не потрудились объяснить людям, что такое ваххабизм. Не спросили ученых-исламоведов. Отмена данного закона — это давно назревшая необходимость», — отметил ученый.
Сунна-Пресс: В наши дни, существует множество ошибочных представлений и понятий, связанных с Исламом и с мусульманами, ввиду низкого уровня религиозного просвещения среди людей. Одним из этих понятий является термин «ваххабизм».
Изучая новейшую историю и прослеживая новости в различных средствах массовой информации, можно убедиться, что термин «ваххабизм» не является научным термином, так как у него не существует точного определения.
Таким образом, в зависимости от разных географических и исторических факторов, термин «ваххабизм» использовался в отношении многочисленных, и не имеющих друг с другом ничего общего различных мусульманских сект и течений.
Также, особенно в странах СНГ, ваххабитами часто называют всех тех религиозных мусульман суннитов, которые всего лишь имеют бороду и подкорачивают свои брюки, даже если они не являются радикальными.
Изначально, «ваххабизм» считался историческо-политическим движением, возникшим в середине 18 века и объединившим враждующие друг с другом племена центральной Аравии в единое государство, которое сегодня называется Королевством Саудовской Аравии. Слово «ваххабизм» связано с именем суннитского теолога Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба (да смилуется над ним Аллах).
Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб (1703-1791) являлся выходцем из племени Тамим. Его религиозно-объединительное движение, известное сегодня как «ваххабизм», началось в Неджде и в родной деревне Уйейн (центр Аравийского полуострова). Постепенно идеи, содержавшиеся в проповедях шейха Мухаммада, стали привлекать к себе сторонников, число которых неуклонно росло.
Что касается учения основоположника так называемого «ваххабизма», то оно в основном формировалось под влиянием Ханбалитского мазхаба (мусульманской правовой школы), связанного с именем багдадского теолога Ахмада ибн Мухаммеда ибн Ханбала (780-855), да помилует его Аллах. Являясь одной из четырех ортодоксальных правовых суннитских школ Ислама, Ханбализм отстаивает безусловное соблюдение предписаний Корана и Сунны (высказывания и поступки Пророка, мир ему и благословения Аллаха), в неискаженном толковании.
Таким образом, призыв Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба (да смилуется над ним Аллах) состоял из того, чтобы люди вернулись к первоначальным формам Ислама и очистились от всех нововведений в религии. Из всего этого можно заключить, что, так называемый, «ваххабизм» был всего лишь призывом к первоначальному Исламу и противостоянием всем нововведениям в религию (бид»а). Политолог и бывший посол Азербайджана в Саудовской Аравии, Эльман Араслы, в своей книге «Королевство Саудовская Аравия, скачок из средневековья в 21 век», справедливо заметил про Мухаммада бин Абдуль Ваххаба: «Сам по себе выступая против «модернизированных» течений, подвергая резкой критике все нововведения в Исламе, новоявленный вероучитель не мог быть инициатором создания еще одной секты».
В целом, проводя анализ, становится ясным, что термин «ваххабизм», сегодня является своеобразным ярлыком, который вешают различные религиозные и политические силы на своих оппонентов, чтобы обвинить их в экстремизме, ереси и отсталости. Однако нам следует помнить, что когда мы обвиняем в «ваххабизме», а, следовательно, в экстремизме, мусульман, которые далеки от экстремизма, мы теряем наши силы и время на борьбу с теми, с кем нам не нужно бороться. Вдобавок к этому, ведя борьбу и притесняя нерадикальных религиозных мусульман суннитов, мы тем самым поневоле толкаем мусульман в ряды различных экстремистских хариджитских сект.
Читай подробнее: Миф «Ваххабизма»
Добавить комментарий