Повторные анализы не выявили ДНК свиньи в шоколаде Cadbury

Повторные лабораторные анализы шоколада известной марки Cadbury не выявили содержания ДНК свиньи

Повторные лабораторные анализы шоколада известной марки Cadbury не выявили содержания ДНК свиньи, сообщил Малазийский департамент по исламскому развитию (JAKIM), передает ИА «Ансар». 

Ранее вокруг продукции Cadbury разгорелся настоящий международный скандал, когда в двух образцах шоколада из малазийских магазинов обнаружились следы свинины.

Сразу после этой неприятной находки департамент по исламскому развитию отозвал у производителя сертификат халяль и потребовал отзыва продукции из магазинов.

В ходе повторных анализов было протестировано 11 образцов молочного шоколада с лесным орехом и миндалем, и ДНК свиньи в них не обнаружилось.

Так или иначе, обеспокоившись по поводу новостей из Малайзии, тестировать продукцию Cadbury на предмет содержания ДНК свиньи начали соответствующие органы Индонезии, Саудовской Аравии и Мальдивских островов.

«Исламское министерство Мальдив сотрудничает с министерством здравоохранения Малайзии по данным расследованиям. Мы не можем принимать никаких решений и делать заявлений до официального подтверждения», — сообщила представитель мальдивского управления по контролю за оборотом лекарств и продуктов питания Саджида Мухамед.

Сунна-Пресс: Выдающийся ученый средневековья Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Если то, что в своей основе является нечистотой (наджас), изменило свою сущность и превратилось в нечто дозволенное, как например кровь, мертвечина, свинина, которые попав в соляные промыслы, превращаются в соль; или сгоревшая нечистота, превращается в золу, известь и тому подобное, то в этом вопросе ученые имеют два мнения. Одни из них считают, что нечистота не становится чистой из-за изменения своего свойства, и это мнение аш-Шафи»и, одно из мнений мазхаба Малика, а также одно из мнений Ахмада. Другое же мнение состоит в том, что нечистота, изменившая свое состояние и качество, становится чистой, и это мазхаб Абу Ханифы и одно из двух мнений Малика и Ахмада, а также захиритов и других ученых. И это мнение является самым правильным, поскольку на изменившиеся вещи нет запрета в текстах Корана и Сунны. Нет доказательств на запрет этих вещей, напротив, на них распространяются тексты дозволения, поскольку они из благих вещей (т.е. дозволенных, каковым является в своей основе все мирское). Поэтому Коран, Сунна и аналогия указывают на дозволенность этого!» («аль-Фатауа аль-кубра» 1/231).