Саудовское исламское духовенство с возмущением отвергло приписываемую верховному муфтию фетву о том, что мужчина-мусульманин якобы имеет право съесть собственную жену в случае сильного голода.
Саудовское исламское духовенство с возмущением отвергло приписываемую верховному муфтию фетву о том, что мужчина-мусульманин якобы имеет право съесть собственную жену в случае сильного голода, передает ИА Ансар.
Некоторые электронные СМИ на Ближнем Востоке запустили кампании по очернению репутации верховного муфтия Саудовской Аравии в отместку за военную операцию королевства в Йемене.
«Я видел фетву, приписываемую верховному муфтию Саудовской Аравии Абдул-Азизу бин Абдулле, в которой «мужчине разрешается съесть свою жену или части ее тела, если муж находится в состоянии крайнего голода»», — заявил помощник генерального секретаря Глобальной комиссии по представлению Посланника (мир ему благословение) при Всемирной мусульманской лиге Халид бин Абдель-Рахман Эль-Шайи, цитирует IBTimes.
«Правда в том, что она сфабрикована и выдумана от начала и до конца. Такие нездоровые мысли не могут возникнуть у мусульманина, не говоря уже о великом ученом, к трудам которого обращаются мусульмане во всем мире».
Эль-Шайи уверен, что данная «фетва» была выдумана недоброжелателями верховного муфтия, чтобы опорочить его и навредить Саудовской Аравии.
Стоит отметить, что сфабрикованные фетвы являются настоящей головной болью известных богословов и муфтиев – им регулярно пытаются приписать разнообразные нелепые утверждения, выдуманные с той или иной целью.
Сунна-Пресс: Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (Св. Коран, сура «Комнаты»: 6)
«Вот еще одно проявление прекрасного нрава, которым отличаются здравомыслящие и рассудительные мусульмане: когда человек, позволяющий себе совершать много грехов, приносит им весть, они не предпринимают никаких мер до тех пор, пока не удостоверятся в правдивости его слов. Доверие лжецам и нечестивцам чревато пагубными последствиями и может подтолкнуть человека к совершению грехов. Если прислушиваться к словам таких людей и доверять им так же, как и правдивым, справедливым правоверным, то можно погубить жизнь и имущество многих невинных людей. Безусловно, впоследствии человек будет горько сожалеть об этом. А для того, чтобы избежать этого, мусульмане обязаны проверять все, что им говорят грешники.
Если собранные сведения подтверждают сказанное грешником, то его словам можно верить и их следует принять во внимание. Если же выясняется, что он солгал, то на основании его лживого сообщения нельзя принимать никакие решения. На основании этого аята можно прийти к следующему заключению: словам правдивого человека нужно доверять, слова лжеца следует отвергать, а слова грешника – проверять. Руководствуясь этим принципом, праведные мусульманские ученые принимали хадисы, которые пересказывали правдивые хариджиты, несмотря на то, что они уклонились от дороги Посланника Аллаха.» («Тафсир Ас-Саади»).
Добавить комментарий