Он был ученым, аскетом, набожным, очень богобоязненным, превосходно знающим хадисы наизусть и легко поддающимся слезам (мягким сердцем)
Аль-Хасан ибн Салих ибн Хай Аль-Хамдани (умер в 169 г.х.)
Он был ученым, аскетом, набожным, очень богобоязненным, превосходно знающим хадисы наизусть и легко поддающимся слезам (мягким сердцем).
Он был современником великого поколения имамов-саляфов (ведущих богословов из числа праведных предшественников), отличающихся своими знаниями и большим количеством поклонений, как Суфьян ас-Саури и другие. Он был одним из передатчиков хадисов. Абу Хатим ар-Рази, известный своей строгостью в науке "джарх ва тадиль", сказал о нем:
"Человек, достойный доверия, с превосходной памятью".
Из его удивительных качеств то, что он был очень впечатлительным и много плакал.
Яхъя ибн Абу Бакир рассказывал: "Я попросил его описать, как омывают покойного, и он не смог сдержать плач".
Также удивительной была покорность, освещающая его лицо.
Абу Сулейман ад-Дарани сказал:
"Я не видел никого, чей страх перед Аллахом и богобоязненность проявлялись бы на лице больше, чем на лице аль-Хасана ибн Салиха".
Из его удивительных качеств — это аскетизм и довольство малым. Он сказал о себе: "Иногда я просыпаюсь, будучи без единого дирхама, но при этом у меня такое чувство, что весь мир принадлежит мне".
Из его удивительных качеств — неимоверная набожность. Он продавал невольницу и сказал тому, кто хотел ее купить: "Один раз она отхаркивалась кровью", боясь того, что она окажется больной, и он тем самым обманет покупателя.
Из его удивительных качеств — чрезвычайный страх перед мучениями Аллаха. Однажды на него очень сильно подействовали слова: "Величайший страх не опечалит их", и о нем сказали: "Его лицо стало то зеленеть, то желтеть".
Из его удивительных качеств — глубокое размышление над Кораном. Однажды он встал на ночную молитву и начал читать суру "ан-Наба" ("Весть"): "О чем они спрашивают друг друга…", после чего упал в обморок! Наступило время утренней молитвы, а он так и не закончил чтение этой суры.
Из его удивительных качеств то, что он очень долго выстаивал ночные намазы. Он делил ночную молитву между своей матерью и братом (т.е. будили по очереди друга друга и чередовались в выстаивании ночного намаза — примеч. SunnaPortal.com). Когда скончалась его мать, он стал делить ночную молитву между ним и братом. Когда же скончался его брат, он стал выстаивать всю ночь в намазе.
Одна из величайших похвал в его адрес — это слова имама Абу Зар"а ар-Рази:
"В нем объединились такие качества, как точность, понимание религии, поклонение и аскетизм".
Однако, несмотря на все вышеупомянутое, имамы-саляфы — ученые и аскеты — выступили против него, обвинили его в нововведении и стали предостерегать от него. Из них были те, кто перестал передавать хадисы от него. Дошло до того, что имамы-саляфы стали очень жестко его порицать и критиковать. Ахмад ибн Юнус сказал о нем: "Если бы не родился Хасан ибн Салих, то это было бы лучше для него".
Что же это за грех, в который впал Хасан ибн Салих, из-за которого имамы-саляфы стали с ним обращаться подобным образом, игнорируя его хорошие дела и положительные качества и не проявили к нему снисходительности!?
Его грех — это то, что он дозволил выход против несправедливого правителя-мусульманина.
Задумайтесь!
Он не выходил против правителя.
Не распространял мнение о дозволенности выхода против правителя.
Не побуждал людей на выход против правителя.
Это было всего лишь его мнение.
Аз-Захаби сказал о нем:
"Он считал дозволенным выход против правителей своего времени по причине их несправедливости и притеснения, однако он сам никогда не совершил выхода против правителя".
Также аз-Захаби сказал о нем:
"Если бы не его причастность к нововведению, то он был бы из числа имамов (ведущих богословов)".
Его богобоязненность не обольстила саляфитских ученых.
Передается от Абу Саида аль-Ашаджа, что он слышал как Ибн Идрис говорил:
"Улыбка Суфьяна ас-Саури любимее нам, чем громкий смех Хасана ибн Салиха".
Извлечем пользу из вышеизложенного:
Мнение о дозволенности выхода против несправедливого правителя-мусульманина является нововведением.
Снисходительность не проявляется к тому, кто говорит подобное, и о нем не молчат, каким бы знающим или достойным человеком он ни был.
Саляфы судили о человеке через призму его приверженности и следованию Сунне.
Они не судили о человеке через призму его обширных знаний, или усердных поклонений, или чрезвычайной богобоязненности, или же склонности к плачу (мягкого сердца).
Действительно, человек может быть ученым, однако из-за одного нововведения (противоречащего одной из основ приверженцев Сунны) он выходит из числа приверженцев Сунны и становится нововведенцем.
Шейх Фавваз аль-Мадхали, да хранит его Аллах
Источник: страница шейха в facebook"е
Перевод: SunnaPortal.com
Добавить комментарий