Шейх Джабири: Существует ли сейчас наука «джарх и тадиль», и применяется ли она только в хадисоведении?

«Существует два типа «джарха и тадиля» (дискредитации и рекомендации), или иначе можно сказать, что эта наука состоит из двух частей

«Существует два типа «джарха и тадиля» (дискредитации и рекомендации), или иначе можно сказать, что эта наука состоит из двух частей.

Одна часть науки «джарха и тадиля» связана с людьми, которые передавали хадисы (руваат аль-ахаадис). Эта часть науки завершилась. То есть ученые мужи окончили это дело и тем самым завершили данную часть науки. Сегодня богословам-муджтахидам (достигшим высшей научной степени) надлежит изучать лишь иснады (цепочки передатчиков хадисов) в соответствии с правилами и положениями науки хадисоведения, которые ранее установили в ней ученые по хадису, после чего он сможет судить о достоверности или слабости хадиса.
Касательно же передатчиков каких-либо слов или известий, то в отношении них наука «джарха и тадиля» будет существовать вплоть до Судного дня. Люди никогда не смогут обойтись без этой науки, всегда испытывая в ней нужду. Как, например, опровержение заблудших сектантов или положительная характеристика в адрес свидетелей в суде или же во взаимоотношениях между людьми и т.д. По причине этого однозначно говорю: люди никогда не смогут оставить науку «джарха и тадиля»!

Эта наука продолжается и будет существовать до тех пор, пока существует человеческий род, т.е. вплоть до Судного дня. Так, она используется в отношении свидетелей в зале суда, например, в отношении одного свидетеля может придти достоверное показание о его порочности и непригодности, и наоборот, в отношении другого свидетеля может придти достоверное показание о его добросовестности и пригодности. На основании этого первому свидетелю выносится джарх (отрицательная характеристика, и его свидетельство не принимается у шариатского судьи), а второму свидетелю дается тадиль (положительная характеристика, и его свидетельство, соответственно, принимается).

Также «джарх и тадиль» используется в брачных вопросах, когда какой-либо мужчина сватается к женщине. Так, кто-то может давать жениху положительную характеристику (тадиль), упоминая его достоинства, как совершение намаза, соблюдение поста и т.д. После этого придет другой человек (доверенный и надежный в глазах опекуна невесты — примеч. SunnaPortal.com) и опорочит жениха (джарх), разъяснив, что у этого жениха злые нравы и что многие женщины были разведены с ним из-за его дурного характера. Поистине, в таком случае опекун невесты не выдаст ее замуж за такого человека и отдалится от него. Следовательно, сейчас (как и раньше) люди испытывают острую необходимость в применении правил науки «джарха и тадиля»».

Шейх Убайд аль-Джабири (да хранит его Аллах)

Источник: Кассета «Аль-иджабат аль-манхаджийа ли асиля ад-даурати аш-шарийа», Джидда, 1423 г.х.

Перевод: SunnaPortal.com