Вопрос: «По поводу науки хадисоведения, а именно рекомендации (тадиль) и дискредитации (джарх) передатчиков хадисов — некоторые считают, что эта наука давно завершена, и иджтихад (суждения) ученых в этой науке больше не дозволен. Уважаемый шейх, ваше мнение по этому поводу?»
Фетва шейха Ибн База
Вопрос: «По поводу науки хадисоведения, а именно рекомендации (тадиль) и дискредитации (джарх) передатчиков хадисов — некоторые считают, что эта наука давно завершена, и иджтихад (суждения) ученых в этой науке больше не дозволен. Уважаемый шейх, ваше мнение по этому поводу?»
Ответ: «Нет, это неверно. Напротив, наука о передатчиках и изучение достоверности хадисов продолжает свое существование. Эта наука не канула в лету, напротив, она активна и по сей день. На ученых возложена забота об этой науке — т.е. изучение хадисов с целью определения их достоверности или слабости и оповещение людей об этом. Они не ограничиваются лишь упоминанием того или иного передатчика, но и подробно изучают другие цепочки передатчиков данного хадиса для точного определения степени его достоверности, как это было сделано авторами в книгах аль-Мунтака, Булюг аль-Марам, четыре Сунана (т.е. Сунан Абу Давуда, Тирмизи, Насаи и Ибн Маджа — примеч. SunnaPortal.com) и Муснад Ахмада.
Ученые снова и снова проверяют цепочки передатчиков хадисов, внимательно их разбирают, узнают, какой хадис достоверный, а какой слабый, принося тем самым пользу себе и другим. Таково положение людей, требующих знания, которых Аллах наставил на путь изучения хадисов, цепочек их передатчиков и положения передатчиков. В этом деле есть великая польза как для самого требующего знания, так и для других».
Источник: www.binbaz.org.sa
Фетва шейха Усаймина
Вопрос: «Умерла ли наука «джарх и тадиль» (дискредитация и рекомендация)? И как следует опровергать сторонников этого мнения, вне зависимости от того, кто они?»
Ответ: «Я боюсь, что это слова из категории «истина для подтверждения лжи». Хвала Аллаху, наука «джарх и тадиль» не умерла, ее не «хоронили», она не «болела». Эта наука есть, и она применяется в судебных разбирательствах. Например, свидетели дают показания против стороны защиты, т.е. дискредитируют обвиняемого, в таком случае судья требует от них подробного разъяснения.
Также эта наука применяется для подтверждения какого-либо сообщения. Мы уже слышали, как наш имам прочел в намазе слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте…» (Св. Коран, сура 49:6).
Таким образом, наука «джарх и тадиль» будет существовать до тех пор, пока существует человеческий род. Пока существуют люди, будет существовать и эта наука. Однако, я боюсь, что насчет конкретного человека кто-то может сказать, что он «дискредитированный» (маджрух), хотя на самом деле таковым не является, а потом возьмет за основу эту фетву и станет распространять недостатки людей.
Поэтому я говорю — если есть польза, надобность или крайняя необходимость в том, чтобы вывести наружу чью-либо ошибку, то это следует сделать. Нет проблем в раскрытии этого, но лучше всего сказать в общем: «Некоторые поступают так-то, некоторые говорят то-то».
Сказать таким образом лучше по двум причинам:
1. Чтобы не затронуть конкретную личность.
2. Чтобы эти слова охватывали всех — и того, кому они адресованы, и других. Исключением является случай, когда из-за конкретного человека, призывающего к нововведению или заблуждению, люди обманываются и впадают в эту ересь. В таком случае необходимо разоблачить его, чтобы он не вводил людей в заблуждение».
Источник: Кассета «Иля мата хаза хиляф»
Перевод: SunnaPortal.com
Добавить комментарий