Вопрос: “При каких условиях то или иное государство можно считать мусульманским или же государством неверия? Некоторые из молодежи считают, что государством неверия считается то государство, в котором не совершают намаз и не верят в Судный День”.
Ответ: “Братья! Клянусь Аллахом, люди во всем мире желают усиления и укрепления своих государств и своего народа. Однако, некоторая наша молодежь желают разрушения исламских государств и ослабления мусульманской общины. Это связано с тем, что некоторые наши братья-мусульмане не получили правильного шариатского воспитания и не последовали по пути ученых.
Верующий, который желает добра своей умме, желает и ее усиления. Мы знаем, что сегодня мусульманские государства представляют из себя бусины, связанные одной нитью уммы. Поэтому, если укрепятся и усилятся мусульманские государства, усилится также и мусульманская умма. В итоге, это приведет к тому, что враги уммы станут уважать и опасаться ее.
По этой причине основной задачей врагов мусульман является создание конфликтов и напряженности между мусульманами.
В первую очередь, они делают все, чтобы мусульмане одного государства вступали в междоусобные конфликты и столкновения, вследствие чего государство начинает ослабевать. Вместо того, чтобы направить все силы на развитие государства в религиозной, экономической и военной сферах, правительство вынуждено бросить все свои силы на решение своих внутренниx проблем.
Затем они (противники Ислама) прикладывают все свои усилия на то, чтобы стравить и создать конфликты между мусульманами разных государств. Поэтому следует быть бдительными в этом вопросе.
Также следует знать, что чрезмерное увлечение и зацикливание на вопросе обвинения мусульман в неверии (такфира) не является путем ахли-Сунны валь-Джамаа. Напротив, обвинение мусульманина в неверии является тем вопросом, к которому стоит обращаться толко при необходимости для претворения в жизнь религии Аллаха.
Подобные тенденции прослеживаются сегодня среди мусульманской молодежи, которая занимается и чрезмерно увлекается вопросом определения положения исламских государств. При этом, можно заметить, что эти молодые люди не ограничиваются постоянным обсуждением и определением положения только своих государств, но и занимаются постоянным обсуждением положений других мусульманских государств. К примеру, некоторые молодые люди из Узбекистана, Туркменистана, Америки и др. увлекаются и занимаются определением положения ОАЭ, Катара, Кувейта, Египта и т.д. Такое поведение, на самом деле, является очень удивительным явлением. Мусульманская молодежь не должна воспитываться на подобных нравах.
Что же касается условий, при которых государство считается мусульманским, то таковым государство считается до тех пор, пока его правитель является мусульманином. Другими словами, пока авторитетные ученые не обвинили этого правителя в неверии.
Также государство считается мусульманским, если большинство ее населения являются мусульманами, невзирая на положение правителя этой страны.
Таким образом, если правитель какого-либо государства является мусульманином, т.е. если этого правителя не обвинили в неверии авторитетные и следующие верным путем ученые, то это государство считается мусульманским и исламским.
Все же остальное, что говорится по данному вопросу, стоит оставить и не обращать внимания.
Шейх Сулейман Рухайли (да хранит его Аллах)
Подготовил: Рамин Абу Давуд для SunnaPortal.com
Смотрите также:
Шейх Джабири: Является ли правитель законным, если судит не по шариату?
Фаузан: Влияние подчинения правителю на общество и индивидуумов
Шейх Халид Зафири опровергает ересь деления правителей-мусульман на шариатских и нет
(АУДИО) Устаз Назратулла о необходимости делать дуа за правителей мусульман
Шейх Сулейман Рухайли — Можно ли негативно отзываться о правителях-мусульманах других стран?
Шейх Фаузан: Является ли поклонением Аллаху подчинение правителю, не судящему по шариату?
Добавить комментарий