Вопросы и ответы с Гаметом Сулеймановым — Октябрь 2014

Вопрос

Ассаламу алейкум уважаемый шейх Гамет! Если у Вас будет возможность, ответьте пожалуйста на один вопрос. Имеет ли право мужчина не давать развод своей жене до тех пор, пока дети не достигнут такого возраста, когда смогут обходиться без матери. Мужчина утверждает, что по шариату имеет право использовать свою жену до тех пор, пока не иссякнет какая-либо необходимость в ней.

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Дело в том, что Аллах, Пресвят Он и Велик, в таких вопросах запретил нам угнетать кого-либо. Желательно, чтобы муж и жена не торопились с разводом. Постарайтесь, по мере возможности, сохранить семью. В целом, надо понимать, что развод — это право мужа. В том факте, что он не дает вам развод, есть и положительная сторона. Если он вас и детей не угнетает ни в чем и не бесчинствует в семье, неправильно с вашей стороны требовать от него развод.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассалям алайкум мой муж мне сказал если я пойду какой небуд женщине то ты 3 талак он ходит и живет сомной как поступить имею права я выгнать его из дома я мать 5 детей его почти нет дома он врет что мне делать заранее спосибо

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. В целом, давать заранее какие-то обещания неправильно, потому что в последствии это ведет к проблемам. Если он дал вам талак (развод), то тогда этот развод считается действительным. Но он может вас вернуть. Выгонять его из дому не надо, тем более, что вы мать 5 детей. Постарайтесь разрешить эту проблему с мудростью.

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ассаляму алейкум устаз! устаз что вы можете сказать о проповеднике Мирас аль Казахстани?

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Я его не знаю..

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлah! устаз можете сказать значение имени Великого Пророка Аюба? можно ли так назвать сына? ДжазакаЛлаху хайран!

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Пророк Айюб (мир ему и благословение Аллаха) является одним из великих Пророков в Исламе. Значение имени я не знаю. Можете назвать сына таким именем. Одними из самых лучших имен считаются имена пророков, а потом сахабов (сподвижников).

Гамет Сулейманов

Вопрос

АссалямуАлейка! Можете ответить кто это Хусейн абу Исхак Самитлинский ,его акиду…. И абу умар Саситлинский ?! Можно ли слушать его лекций. ! БаракаАллаху фика
джазакаЛлаху хайран

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Перечисленные вами люди являются хизбитами. Или, другими словами, они являются ихванами, которые выдают себя за саляфитов. Следует знать, что саляфит не может быть саляфитом в акыде (вероубеждении), но ихваном в манхадже (методологии). Такой человек не считается саляфитом. Поэтому не следует слушать и получать знания от перечисленных вами людей.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассаляумуалейкум уа рахматуллахи уа баракатух уважаемый брат! У меня к вам такой вопрос: недавно я видел страшный сон! В этом сне черная собака темной ночью бежала ко мне и я как будто бы реально ее лай слышал и как только она уже хотела наброситься на меня и загрызть я проснулся и меня бросило вдрожь и я сразу прочитал аятуль курси! к чему такой сон страшный мне приснился можете объяснить?

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Сны являются потусторонним миром. Как бы ни было, хорошо, что собака вас не поймала. Когда видите такие сны, то старайтесь делать дуа Аллаху, чтобы он уберег вас от всего зла.

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ассаляму алейкум уа рохьматуЛлох1и уа барокатух1. Дорогой брат, да созранит тебя Аллах, можешь дать исходные слова или видео на заблуждения ИГИЛ, в частности их главаря, на которые делают опровержения и предостережения учёные? Некоторым нашим братьям хочется удостоверится в их не правильной акъыде на основе фактов. Уассаляму алейкум уа рохьматуЛлох1и уа барокатух1
БаракяЛлаху фик

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Ученые нашей уммы единогласны в том, что эта группировка Игиш (или как некоторые говорят ИГИЛ) являются хариджитами. Хариджитами худшего вида. Даже когда они воевали в Сирии, то там было заметно, что они больше убивают оппозиционеров, а не сторонников Башара Асада. По этим ссылкам можете ознакомиться с некоторыми высказываниями наших ученых в отношении этой хариджистской организации:

(ВИДЕО) Шейх Аббад — об ИГИЛ

(ВИДЕО) Шейх Сухайми — Кто такие ИГИЛ?

(ВИДЕО) Сулейман Ар-Рухейли об ИГИЛ 

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ассаляму агалейкум уа рахматуллахи уа баракатух. Я с Казахстана, у нас компания «Mary Kay». Прямые продажи с рук в руки, т.е. покупаешь за наличные и продаешь по установленным ценам. Никакой Рибы нет, но продукция(духи, помады, крема, и т.п.) вызывает вопрос — не являюсь ли я причиной прелюбодеянию так как у нас разные клиентки (покрытые, не покрытые мусульманки, христианки и т.д.) У нас вся семья работает в этой компании, т.е. основной доход. Если Вас не затруднить пожалуйста узнайте по больше по эту компанию и видом их деятельности т.к. это не сетевая, т.е воздух не продаем, не пирамида, т.е. нет лжи и обмана, Продукция качественная, не харам. БаракалЛуфикум, ДжазакаЛлаху Хайр. Ассалямуалейкум.

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. В целом, эта торговля не является запретной.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Асалам алайкум! Скажите, Аллах это не библейский Бог?

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Да, в Библии на их языке Бог — это и есть Аллах. Так же, как во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует) многобожники верили в существование Единого Аллаха и даже клялись им, но они поклонялись идолам.

Гамет Сулейманов

Вопрос

как совершается саху сажда и на каком ракате?
Есть ли какие то ограничения в этом вопросе? что говорят об этом Аль-гуляма? заранее благодарен

Ответ

Саджда саху совершается в трех случаях.

1) Если добавил что-то в намазе (как, например, стояние, сидение или же ракат)

2) Если сократил один из рукнов (столпов) намаза

3) Если имеются какие-то сомнения в намазе. Как, например, человек сомневается в числе ракатов, которые он прочитал: 3 или 4 раката. Тогда берет большое число (т. е. 4 раката), чтобы не ошибиться и затем в конце делает саджда сахв.

Саджда саху — это два раза саджда, которые можно делать после салама, а потом давать опять салам. Или же делаете саджда саху до салама по окончанию ташаххуда, а потом уже даете салам и завершаете намаз.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассалямуалеукм брат мусульманин! я прошу вас мне помочь ответив на некоторые из моих вопросов, первый из них тот объясните положение хадиса в Тирмизи о том что посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал я оставляю вам 2 вещи придерживаясь которых вы никогда не заблудитесь это книга Аллаха и моя семья, и скажите пожалуйста почему имам Бухари не передает ни одного хадиса от имамов Хасана и Хуйсена и за весь год обучения Салафии я ни разу не слышал от них хадисов ни в одной лекции, и объясните мне пожалуйста почему в течение салафия учат своих учеников делать для себя табу обсуждения таких вопросов в слух и многие их салафитов просто гневаются когда их присутствие говорят о других томах кроме сахих Бухари и Сахих Муслима, почему это Табу?, еще есть ряд вопросов, у меня появилось сомнение относительно этого течения поскольку в нем много противоречия я вижу со стороны тех кто ее исповедует, ученные салафии говорят что выступать против правителя харам и человек становиться хариджитом и подчинение правителю тирану ваджиб, тогда как сами не называют абдульвахаба хариджитом, хотя он вместе с саудом сделали переворот в стране, если вы будете говорить что это с благой целью то я могу подумать что выступ против правителя в казахстане халал поскольку у нас тоже нету халифата и много чего ужасно не соответствует Корану и Сунне, по этому прошу вас ответить мне по мере ваших возможностей более раскрыто, еще многие говорят что у шиитов нет истины хотя открыв их книгу ( я сделал это для того что бы проверить сказанное братьями мусульманами) в книге аль-кафи я обнаружил то что есть хадисы и их там множество на которые я делаю амал но слышал их от ученных салафии, и так же не могу понять откуда вообще вы все взяли слово салафия так как пророк мир ему и благословение Аллаха не упоминал про салафию он говорил про Коран и Сунну, и в одном из хадисов про свою семью, я встречаю много противоречия и не могу просто смириться с тем что я не могу получить ответ на свои вопросы, так же есть мнение что абдулла иб саба аль-яхуди был распространителем фитны среди шиитов приверженцев Али ибн Абу Толиба, и сколько я слушал лекции про достоинство сахабов никто ни разу и не сказал о качествах Али ибн Ау Толиба, лишь сказано что взять пророка мир ему и благословение Аллаха а так что он его называл Абу туроб, ответьте мне пожалуйста многие говорят что если когда то какойтоученный или толиб кричал на своих учеников называл их солами то это является нормальным и то что говорить что так нельзя поступать по отношению к человеку это ругательство толиба нам якобы не подобает так говорить, что это за убеждения?! я в шокирован подобными вещами, и не могу понять разве это не противоречит аяту Корана где говорит Всевышний Аллах что если бы посланник Аллаха не был бы мягок по отношению к людям то они разбежались бы от него? так же меня интересует такой вопрос если борода сунна то почему сподвижники ее подстригали с кулак, так же меня интересует могу ли я обводит свою бороду и приводить в порядок ее в парикмахерской что бы не торчали волосы а стричь их кончики и делать укладку что бы она была ухоженной и красивой., так же уважаемый брат я бы хотел что бы вы мне помогли разобраться с хадисом в сборнике имама Бухари о том что у Абу-Хурайры был какой то карман, когда спросили у Аиши слышал лы Абу-Хурайра это от посланника Аххала да благословит его Аллах и приветствует она сказала нет это из его кармана, помогите мне разобраться! заранее благодарю вас за предоставленный мне ответ.

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

1) Касательно хадиса Имама Тирмизи, то он достоверный. Однако, проблема в подходе к этому хадису. К примеру, мы знаем, что Аллах, Пресвят Он и Велик, а потом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказывали нам постоянно подчиняться Корану. Также Пророк (мир ему и благословение Алаха) всегда приказывал нам следовать во всем его Сунне. Однако, что касается ахлюль-бейт или же сахабов, то тут подчинение ограничено. То, что противоречит Корану и Сунне, мы не берем, а все, что не противоречит, мы принимаем. В хадисе не говорится о подчинении ахлюль-бейт. Там подразумевается об уважении к ним. Поэтому в другом хадисе пророк (мир ему и благословение) говорит примерно следующее: «следуйте Корану, что же касается моей ахлюль-бейт, то почитайте их». Если бы хадис подразумевал подчинение им, то тогда хотя бы один раз Аллах об этом в Коране сказал. Даже сами шииты разногласят о том, кто является ахлюль-бейт. Некоторые говорят, что это 12 имамов, другие говорят, что это только его брат Али, его жена Фатима и их дети. Что же касается нас, то в нашем понятии ахлюль-бейт имеет обширное понятие. Туда входят жены пророка (мир ему и благословение), и следующие родственники, и сподвижники пророка (мир ему и благословение): Али, Джафар, Акиль, Аббас и их потомки.

2) К вашему сведению, хотелось бы вам сказать, что от Хасана передается 35 хадисов, а от Хусейна 43 хадиса в книгах ученых Ахлю-Сунна Уаль Джамаа (в 9-и основных суннитских сборниках хадисов), в то время как шииты приводят лишь 7 хадисов от Хусейна и от Хасана 21 хадис (в 4-х основных шиитских сборниках хадисов). Можно лишь сказать, что хадисов от них передается не так много, как от некоторых других сподвижников, по той причине, что они были еще детьми (им было по 9-10 лет), когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) умер. Даже если предположить, что нет хадисов от Хасана и Хусейна, или от Умара — это не ставит под сомнение ту работу, которую проделал Имам аль-Бухари (рахимахуЛлах). Было много других сподвижников, от которых также мало передовалось хадисов. Есть такие сподвижники, от которых всего один хадис передавался, а есть такие, от которых вообще не передались хадисы. Не стоит делать из этого большую проблему и начинать плохо думать об Имаме аль-Бухари. Имам аль-Бухари, как и каждый ученый Ахли-Сунны, любил и почитал ахлюль-бейт, в частности, Хасана и Хусейна (да будет доволен ими обоими Аллах).

3) Саляфы никогда не ставили табу на разговорах про ахлюль-бейт. Они лишь не приветствовуют постоянно говорить об этой фитне (смуте, которая произошла между сахабами), как это делают шииты-рафидиты на каждых своих собраниях. Когда имама Аш-Шафии попросили говорить о фитне среди сахабов, он ответил: “Они (т.е. сахабы) испачкали свои оружия, так давайте же мы не будем пачкать свои языки». Так же, как саляфы никогда не ставили табу на то, чтобы говорить про ахлюль бейт. Вас обманули. Напротив, на многих уроках, хутбах мы часто говорим об их достоинствах и об их значимости.

4) Саляфиты никогда не злились, когда им приводили хадисы из других сборников. Тот, кто вам это сказал, всего лишь навсего обманул вас.

5) Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб никогда не выходил против правительства. Если вы прочитаете его книги, то увидите, как он постоянно говорит о подчинении правителю. Даже в его переписках с правителями тех времен, он их называл амируль-муминин (повелитель верующих). Он был саляфитским шейхом, тем самым, он не мог выступить против правительства. Просто на тот момент Османская Империя не обращала внимания на Аравийский Полуостров и не осуществляла над этой территории контроль. По этой причине этой территорией управляли различные племена, которые постоянно сражались друг с другом. Тем самым Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб не выходил против правительства.

6) Для Ахлю Сунна Уаль Джамаа «Китабуль-кафи» не является надежной книгой. Потому что почти все передатчики, которые встречаются в книге аль-Кафи, не являются заслуживающими доверия с точки зрения науки хадисоведения, которой строго следуют ученые Ахлю Сунна Уаль Джамаа, в отличие от шиитов. Поэтому, в этой книге даже есть такие передатчики хадисов, которых ругали и проклинали сами же шиитские имамы. Также в книге аль-Кафи говорится, что сегодняшний Коран — это не тот Коран, который был ниспослан нашему пророку (мир ему и благословение). Автор этой книги обвиняет сподвижников в том, что они будто бы изменили многое из Корана и что сейчас не существует на свете подлинного Корана. Хотя каждый мусульманин должен понимать, что сподвижники и есть те, кто донесли до нас Коран в том виде, в котором Аллах ниспослал его. Они не причастны к таким обвинениям, ведь Аллах сказал в Коране о них: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние» (Св. Коран, 9:100). Также в книге аль-Кафи есть чрезмерность в отношении имамов. Он их ставит выше остальных пророков (мир им), кроме нашего пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Также там сказано, что якобы эти имамы знают сокровенное. Некоторые рафидиты рассказывают, что, мол, Кулейни, когда написал эту книгу, он дал 12-му имаму Мехди почитать эту книгу на проверку, и тот будто бы, прочитав эту книгу, сказал: «Этого достаточно для наших шиитов» — на арабском: «кафа ли шиатина». Отсюда и появилось это название: «аль-Кафи», т.е. «достаточный». Любой разумный человек в здравом рассудке поймет, что это не похоже на правду. Поэтому такие книги не являются достоверными, и их нельзя читать ни с точки зрения науки хадисоведения, ни с точки зрения вероубеждения, и ни с точки зрения даже разума.

7) Термин «саляфия» не является нововведением. Саляфия — это отношение. Когда человек относит себя к предшественникам, к тем, кто был до нас. Т.е. он понимает Ислам так, как понимали его сподвижники (да будет доволен ими всеми Аллах). Первым же, кто произнес это слово, был наш пророк (мир ему и благословение Аллаха), который сказал своей дочери Фатиме: «Я прекрасный саляф (предок) для тебя» (Муслим).

8) Абдуллах ибн Саба — иудей, который заложил основу шиитской веры. Из современных шиитов некоторые отрицают его как личность и говорят, мол, сунниты создали вымышленный персонаж, дабы очернить шиитов. Однако шииты сами должны знать, что у них в книгах об Абдуллахе ибн Саба пишется. Так, например, в книге «фирак аль-Шиа» автор ан-Наубахти рассказывает о нем и говорит, что это личность, которая обучила шиитов многому. Также есть другие шиитские источники, где говорится об Абдуллахе ибн Саба и никак не о вымышленной персоне.

9) По поводу того, что Ахлю Сунна Уаль Джамаа не говорят про Али ибн Абу Талиба, то вас опять обманули. В суннитских книгах нет различия между Али, Абу Бакром, Омаром или Усманом, и мы любим их всех. Напротив, я даже вам скажу, что если посмотрите в различные сунитские сборники хадисов, то увидите, что когда речь идет о достоинстве сахабов, больше всего хадисов говорят именно о достоинствах Али, да будет доволен им Аллах. Он для нас:

-тот, кому при жизни обещали Рай,

-первый юноша, который принял Ислам,

-повелитель правоверных,

-зять пророка (мир ему и благословение),

-двоюродный брат пророка (мир ему и благословение),

-тесть Умара бин Аль-Хаттаба,

-отец любимых внуков Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) — аль-Хасана и аль-Хусейна, которые будут предводителями юношей в Раю,

-он участвовал во всех сражениях, кроме Табука.

-Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил его править Мединой, он занял такое же место для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), какое Харун занял при Мусе.

-Он был тот, кому было вручено знамя в день сражения при Хайбаре, что указывало на то, что его любит Аллах и Его посланник, и он любит Аллаха и Его посланника.

-Посредством него в тот день Аллах ниспослал победу мусульманам.

-Когда он был еще юношей, во время переселения, когда многобожники хотели убить Пророка (мир ему и благословение Аллаха), он лег в его постели для того, чтобы многобожники думали, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всё ещё в доме.

-Когда на него обиделись некоторые сахабы, пророк, мир ему и благословение, сказал в местечке Кадир Хум: «Тот, чьим другом являюсь я, того другом является и Али».

Это я указал лишь некоторые его достоиства, которые смог сейчас вспомнить. Разница лишь в том, что мы не приписываем ему то, чего нет на самом деле. Ибн Хаджар верно сказал: «Шииты-Рафидиты приписывают ему вымышленные достоинства, хотя у него достаточно настоящих».

10) Я, если честно, не понял ваш вопрос относительно того, что учитель называл своих учеников ослами. Борода является обязанностью каждого мусульманина. Однако, что касается того, что некоторые сахабы подстригали бороду с кулак, такие, как Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими), то некоторые ученые сказали, что быть может, что Ибн умар видел сам, как Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) это делал. Иначе бы многие другие сподвижники порицали бы его за такие деяния. Что касается поправки бороды — то основа в том, что это не разрешено, если вы будете подстригать больше, чем с кулак. Если не можете так, то держите по мере возможности.

11) Попросите, пожалуйста, их, чтобы они показали вам, где именно в Сахих Бухари приходит этот хадис по поводу кармана. Что же касается Абу Хурайры (да будет доволем им Аллах), то рафидиты ненавидят его по причине большого количества переданных от него хадисов в суннитских сборниках хадисов. Однако, я до вас хочу донести один интересный факт: все хадисы в суннитских сборниках, которые передает Абу Хурайра, все эти хадисы в шиитских сборниках передают имамы, которых они считают безгрешными с рождения. Разве что многие рафидиты этого не знают, а их ученые скрывают этот факт. Поэтому, когда они вам приводят какой-то хадис Абу Хурайры и смеются над ним, можете быть почти уверены, что у шиитов в их источниках имеется такой же хадис, переданный от имамов.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Здравствуйте господин Сулейманов!

Как журналист я специализируюсь в проблемах религии и права. А где право — там нередко видеться Церковь.

Как мусульманская мечеть (Церковь) относиться к тому, что в её ограде находятся представители сексуальныз меньшинств?

Вопрос задал главный редактор Информационно-аналитического портала «Белая ворона»

Юрий Мочилин

Таллинн

Ответ
Здравствуйте. Гомосексуализм — является запретным деянием в Исламе. Всевышний Аллах в Коране сказал: “Мы отправили Лута (Лота), и он сказал своему народу: «Неужели вы станете совершать мерзость, которую до вас не совершал никто из миров? В похотливом вожделении вы приходите к мужчинам вместо женщин. Воистину, вы — народ излишествующий»”. (Св.Коран, 7:80-81). “Вот Лут сказал своему народу: «Неужели вы будете совершать мерзость, видя это? Неужели вы будете приходить с вожделением к мужчинам вместо женщин? О нет! Вы — невежественный народ!»” (Св.Коран, 27:54-55). В нашей религии все, что противоречит человеческому естеству (фитре) — все это запретно. Надо понимать, что все предписание первым долгом на пользу самому человеку. Ведь Всевышний Аллах является творцом и создателем человека, и поэтому Ему лучше всех известно, что приносит пользу человеку и что ему вредит. Поэтому в приказах и запретах Аллаха заложена большая мудрость. Каждому разумному известно о пагубных последствия этого великого греха. То, что Всевышний послал своего пророка Лута к его народу именно по причине этого поступка, указывает на пагубность и величие этого греха.

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ассаламу алейкум! Да укрепит Аллах Ваш иман и да ниспошлет Вам полезные знания и богобоязненность. Уважаемый брат Гамед, хотел бы задать Вам несколько вопросов и надеюсь, что Вы по мере возможности поможете в них разобраться. Оговорюсь, что вопросы это не только лишь мои личные, это вопросы от большой группы мусульман, находящихся в заключении. В нашей среде получили распространение ряд шубухатов и заблуждений (на мой взгляд) и мы остро нуждаемся в наставлении знающего брата. Увидев Вашу деятельность (ответы на вопросы русскоязычному населению), я решил попробовать обратиться с этой просьбой к Вам.

Вопрос 1: Никях по телефону. Многие братья пытаются построить семейные отношения и обзавестись женой находясь в заключении.

Никях заключается по телефону, а затем жена приезжает в места лишения свободы, заключается формально официальный брак и начинается семейная жизнь, которая носит весьма ограниченный характер. Так, длительное свидание имеется возможность получить не чаще чем раз в четыре месяца. Так же имеется возможность общения по телефону.

По опыту можно сделать вывод, что часть подобных браков оказывается неудачными, однако существуют и положительные примеры (длительные отношения, дети, жена довольна и мужу утешение).

Что касательно технической стороны вопроса, то мы видели фатву о действительности заключенного по телефону никяха: http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=2201

Разделяете ли Вы эту точку зрения?

И другая сторона вопроса: дозволен ли никях с учетом положения мужа? Многие братья не имеют возможности поддержать жену финансово и обеспечить ей жилье. Хотя, с другой стороны, это положение не является для девушки секретом и она идет на этот шаг сознательно, уповая на Аллаха и надеясь на Его награду.

Так же нам не удалось найти в книгах упоминаний о том, чтобы сподвижники или табиины заключали никях в подобных или аналогичных стесненных условиях. В одной из видео лекций брата Салима Абу Умара мы встречали его мнение, что подобный брак дозволен при условии предоставления жене права на развод, на тот случай, если со временем она поймет, что ждать мужа с длительным сроком заключения у нее не хватает сил и терпения. Этот пункт должен быть прописан в брачном договоре, дабы обеспечить жене дополнительные права в столь сложной ситуации. Каково Ваше мнение на этот счет?

Так же, некоторые братья заключают никях не имея намерения ходить на длительные свидания со своей женой и планируя ограничиться сугубо общением по телефону. Можно ли считать целесообразным и дозволенным такой никях? Пожалуйста, выскажитесь в целом о дозволенности и целесообразности никяха в нашем положеннии. Быть может это харам? Или, в силу недействительности никяха, братья не дай Аллах попадают в зина?

С уважением, Али.

Если Вам удастся найти время и ответить на наш вопрос, в дальнейшем я иншаЛла пришлю остальные имеющиеся острые актуальные для нас вопросы. Ассаламу алейкум!

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

1) В целом, если подходить к этому вопросу с шариатской точки зрения, то такой брак дозволен. Если парень не может присутствовать при никяхе, то пусть пошлет кого-то вместо себя. Но уали (опекун) девушки должен удостовериться, что по телефону говорит именно этот будущий муж. Что касается того, чтобы жена ставила какие-то условия, то это неправильно, так как она знает, на что идет. Поэтому в любом случае право развода остается у мужчины. Не следует слушать каждого хизбита или того, в котором есть хизбия.

2) Основа в том, что это семья, и все права мужа и жены остаются по мере возможности в силе, вне зависимости от того, находится ли человек в тюрьме или нет. По вашему вопросу складывается впечатление, что вы говорите о временном браке, который является запретным в исламе. Поэтому не дозволено заключать брак только для того, чтобы просто так общаться по телефону.

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ассаляму алейкум брат мусульманин! дело в том что нашел хадис в муслиме 1474 там два хадиса приходит в главе талак, там пришел хадис о том что Аиша сговорилась с Хавсой и они обманули посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, затем был ниспослан аят о том что бы они покаялись сура тахрим 4 и5 аяты, я слышал о том что имам бухари не взял хадис у человека который обманывал лошадь призывая ее пустым ведром, можно ли брать хадис от тех кто вообще замыслил хитрость по отношению к посланнику Аллаха, второй вопрос имама аш_шафи говорил когда написал свою книгу что в ней есть ошибки это по любому, доказательством этого привел аят из Корана где Аллах говорит что если бы этот Коран был бы не от Аллаха то вы бы нашли много ошибок в нем, теперь получается так что книга имама бухари не имеет ошибок и всей все хадисы сахих, пожалуйста объясните что это такое? является ли это ложью или нет, и скажите мне пожалуйста почему ученные саляфии скрывают подробности истории того как сподвижники сражались за власть, говорят не будем туда лезть, почему они так делают помогите разобраться, ответ что для того что бы вы не испытали к ним ненависть или порицали не является ответом уважаемый брат а всего лишь еще одна отговорка что бы уйти от ответа, я сам саляф уже как год, мне нужны ответы брат ибо у меня в сердце сомнения по поводу того на чем я.

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Ваша проблема в том, что вы не делаете различия между сподвижниками пророка (да будет доволен ими Аллах) и простыми передатчиками хадисов. Вы путаете эти две разные категории людей. Всевышний Аллах нам сообщил в Коране во многих местах, что Он доволен всеми сподвижниками, и что они будут обитателями рая. Так, например, Всевышний Аллах сказал: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние» (Св. Коран, 9:100). Поэтому все сподвижники считаются правдивыми по свидетельству Самого Всевышнего Аллаха и Его посланника. Также Всевышний Аллах сообщил нам в Коране о том, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) покаялась. Что же касается передатчиков хадисов помимо сподвижников, то о них не было ниспослано никакого аята, и поэтому от них не принимались хадисы, если они были грешниками или же даже проявили признаки лжи. Что же касается бытовых конфликтов, которые имели место среди родственников пророка (мир ему и благословение) и других сподвижников, то из этого не следует делать проблему и раздувать это. К примеру, можно вспомнить случай, как дочь пророка (мир ему и благословение) Фатима (да будет доволен ею Аллах) обиделась на Али, а он в свою очередь ушел из дома и пошел спать в мечети. Однако, из-за того, что Али обидел Фатиму (да будет доволен ими Аллах) ученые не сказали, что по этой причине от Али не следует принимать хадисы.

2) Вы правы, в любых книгах есть ошибки, кроме Корана. Что же касается сборника «Сахих» имама Бухари, то нельзя сказать, что он на уровне Корана, и поэтому там могут быть ошибки. Однако мусульманская умма после тщательной проверки сошлась на том, что все хадисы в этом сборнике являются достоверными.

3) Вас обманули. Никто не скрывает такие разговоры. По поводу этих событий существуют множество трудов и высказываний ученых Ахли-Сунны. Ученые лишь не делали это основной темой для разговоров во всех своих собраниях, как это делают рафидиты. Если вы послушаете рафидитов, то вы увидите, что они то и дело говорят об этих событиях везде и всюду. Более того, они наговаривают и ложно передают информацию касательно Али, Хусайна и других родственников и сподвижников пророка (да будет доволен ими всеми Аллах). Так, например, они описывают Али (да будет доволен им Аллах) что как будто бы он то и дело ждал момента, чтобы прийти к власти. Для этого он даже показывал на виду свою любовь и поддержку в отношении трех халифов Абу Бакра, Умара и Усмана (да будет доволен ими Аллах), хотя в сердце их ненавидел и считал неверующими. И все это он делал для того, чтобы прийти к власти в конце концов. Мы, Ахли-Сунна, считаем, что Али (да будет доволен им Аллах) превыше подобных низких описаний, и что это все ложь и клевета на него. Никто из сподвижников не сражался ради власти, как это пытаются показать рафидиты. В особенности, когда речь идет о лучших из них, таких как Абу Бакр, Умар, Усман и Али (да будет доволен ими всеми Аллах). Вас обманули.

4) Вы очень интересный саляфит, брат. Вы не поставили себе основ вероубеждения саляфии, а уже взялись за чтение шиитских сомнений, которые они распространяют среди несведущих мусульман. Саляфит так не подходит к религии. Вы сначала выучите свою акыду (вероубеждение), а потом уже вы сможете с легкостью различить истину от лжи, которую сеют рафидиты и другие заблудшие секты.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассаламу алейкум, Можно ли совершить жертвоприношение в ид аль адх в доли с кем то, купив одного бычка или корову? Я слышал, что семь семей могут скинуться и купить корову, чтобы совершить жертвоприношение. ДжазакаЛлаху хайран.

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Да, вы можете так поступить. До 7 человек могут собрать средства и вместе принести в жертву корову, быка или верблюда.

Гамет Сулейманов

Вопрос
ас саляму алейкум брат. хотел задать такой вопрос: как лучше поступить в данной ситуации. Жили с женой отдельно от родителей, по утрам ездил на фаджр в мечеть, альхамдуЛлях. Скоро родители приедут к нам жить иншаАллах и они (в особенности мама) переживают что по утрам буду ездить на намаз в мечеть (расстояние около 3 км от дома): мол холодно, темно, потом не высыпаешься, молись лучше дома. Как более правильно поступить: послушать родителей и молится дома с женой или продолжать ездить, но мягко им объяснять что для мужчины предпочтительней намаз в джамаате в мечети?

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Вы сами посещайте коллективную молитву в мечети, но жену не берите. Женщине не обязательно совершать намаз в мечети.

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ас-саламу Алейкум ва рахматулахи ва баракетухи! я дал жене развод хула(она откупилась махром). сейчас я хочу ее вернуть,она не против. нужно ли ей лично говорить своему опекуну (просто у нее нет с ним связи) о нияте, или достаточно того,чтобы я сам с ним встретился и сказал о ее желании? и остается ли за мной право на три талака( в некоторых источниках говорится о двух. что хула приравнивается к одному талаку) спасибо за внимание, джазакЛлаху Хайран!

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

1) “Хулу” — это не развод, а аннулирование брака, и поэтому если вы женитесь на ней заного, то за вами остается право на три талака. Также, вы не можете ее просто вернуть, как это делается в случае обычного талака. Вам следует заного заключить новый никах. Т е должно быть согласие ее опекуна и новый махр.

2) Да, вы можете сами поговорить с ее опекуном.

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ассаляму алейкум. Брат, Гамет, будьте добры ответив прямо и чётко на след. вопросы:

1 — тот, кто делает личностный такфир за абсолютное оставление намаза, является ли такфиристом и хариджитом? Можно ли его назвать такфиристам и хариджитам? Брат, Баракаллаху фикум, прошу прямой и чёткий ответ (да / нет), без напоминании того, что вопросы такфира учёным и т.д.

2 — тот, кто делает личностный такфир тому, кто прибывает в большом ширке и куфре (ругает Аллаха осознанно, поклоняется и делает тауаф могилам и т.д.), является ли такфиристом и хариджитом? Можно ли его назвать такфиристам и хариджитам? Брат, Баракаллаху фикум, прошу прямой и чёткий ответ (да / нет)

3 — тот, кто взял мнение учёных в том, что правящий не шариатам является неверным, можно ли назвать его заблудшим? Брат, дайте короткий ответ без лишних дополнений (да или нет)

4 — остерегаете ли вы от «Саляф Форума»? Если — да, то какой довод? Брат, да поможет вам Аллах и сделает правильными ваши ответы. Извините меня, если проявился плохой нрав и не подобающий этикет. 

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

1) На подобные вопросы сложно давать короткий и прямой ответ. Подобные вопросы нуждаются в разъяснениях и уточнениях. Надо смотреть на того, кому делают такфир: является ли он знающим человеком или же невежественным. Далее следует посмотреть, как он делает такфир: частный или общий? Это надо все уточнить. Мы осуждаем такфиристов за то, что они сделали этот вопрос основой в своем призыве и начали на этой почве разделять мусульман, называя несогласных с ними либо мурджиитами, либо кяфирами (неверующими). При этом эти люди занимаются личностным такфиром.

2) Да, таких мы считаем такфиристами. Если же кто-то в целом выбрал это мнение, однако он не занимается частным такфиром и не разделяет мусульман на этой почве, такой человек не является такфиристом. Если он в общем делает такфир, то в этом нет проблем, и он не является такфиристом. Если же он делает личностный такфир без условий и препятствий, то он является такфиристом.

3) Тот, кто делает личностный такфир без условий и препятствий не правящему по шариату правителю, является заблудшим такфиристом.

4) Да, я уже предостерегаю от Салаф-форума. Потому что администраторы этого форума являются скрытыми хизбитами, однако они боятся показать открыто свой манхадж. Еще год назад я попросил их открыто объявить свою позицию в отношении вопроса шариаткого правителя и дозволенности свержения его. Они обиделись на меня и сказали, что пойдут к шейхам и будут разговаривать со мной только посредством слов шейхов. С тех пор прошел год, и они до сих пор не объявили свою позицию. Наверное, до сих пор не смогли купить билеты, чтобы поехать к шейхам. Они не искренние, так как я прямо задал им вопрос, а они до сих пор не хотят показывать свой манхадж открыто, что указывает на неясность их манхаджа. Ввиду этого я предостерегаю от салаф-форума, сторонитесь его.

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ассаляму алейкум! Как дела у вас? Если у вас получится, я бы хотел чтоб вы дали ссылки на официальные слова и действия (видео , аудио и тд) тех заблуждений предводителя ИГИЛ и в целом группировку, которые опровергают учёные. Некоторые братья хотят увидить доказательства непосредственно, чтобы удостовериться. Если у вас есть эта информация,скиньте пожалуйста! ДжазакумуЛлох1у хайрон. Полезный у вас сайт. БаракаЛлох1у фикум

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Ученые нашей уммы единогласны в том, что эта группировка Игиш (или как некоторые говорят ИГИЛ) являются хариджитами. Хариджитами худшего вида. Даже когда они воевали в Сирии, то там было заметно, что они больше убивают оппозиционеров, а не сторонников Башара Асада. Здесь некоторые высказывания ученых в отношении ИГИЛ:

(ВИДЕО) Шейх Аббад — об ИГИЛ  

(ВИДЕО) Шейх Сухайми — Кто такие ИГИЛ?

(ВИДЕО) Сулейман Ар-Рухейли об ИГИЛ 

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух.Брат скажите пожалуйста в кратце какую роль занимает обрезание в Исламе и хукм его,(пожалуйста с докозательствами).

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Хитан (обрезание) является обязанностью каждого мужчины в Исламе. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пять вещей из фитры человека, — или «эти пять относятся к уходу за телом», — обрезание, подравнивание волос, стрижка ногтей, бритье волос на лобке и из подмышек и стрижка усов» (Бухари, Муслим). Также пророк (мир ему и благословение) сказал однажды сподвижнику, который объявил, что принял ислам: «Сбрось с себя волосы неверия и сделай себе обрезание» (Абу Дауд). Также обрезание является отличительной чертой мусульман от немусльман. Поэтому часто погибших мусульман на поле боя узнавали по их обрезанию.

Гамет Сулейманов

Вопрос

Ассаламу алайкум ва рахматуЛлохи ва баракатух! подскажите мне, когда как я не знаю истину в этом, я всегда боялся и боюсь смотреть на погоду на завтра или на послезавтра. у меня работа всегда на улице и от погоды зависит работа и здоровье. и является ли ширком смотреть на погоду на будущее? все таки мелочь но все таки я боюсь когда читаю из Корана, сура 99. Землетрясение, аяты : 7) и кто (в своей жизни) совершил благое (дело) (даже хоть) на вес пылинки, увидит его (в книге своих дел записанным, и возрадуется этому), 8) и кто (в своей жизни) сделал плохое (дело) (даже хоть) на вес пылинки, увидит его.

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Можно слушать прогнозы. Однако следует знать, что все происходит по воле Аллаха, и что прогноз погоды не является стопроцентно точной информацией.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Салам алейкум. Мне 24 года . Не делаю намаз по лени. Вернувшись со службы в армии моя жизнь потеряла смысл. Сейчас работаю. Хочу иншаАллах жениться. Найти смысл жизни в любви и браке. Правильно ли я делаю. Дайте совет.

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Для начала вы начните совершать намаз, потому что Всевышний Аллах сказал в Коране: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Св.Коран, 51:56). В этом и есть смысл жизни, а не в жене или в браке. Поэтому начните совершать намаз, уповайте на Аллаха, усердствуйте на Его пути, и потом Аллах пошлет вам жену.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассяламу алейкум! у меня такой вопрос может ли женщина ходит без платка с маминой стороны сыну дяди если он совершаналетен?

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Нет, нельзя, т.к. он не является махрамом (недозволенным) для вас. Мужчины, при которых вы можете ходить без платка:

1-отец

2-брат (родной или по отцу или по матери)

3-сын

4-муж

5-дядя (по отцу и матери)

6-дед (ОБА)

7-внук

8-племянник (сын или внук сестры и брата)

9-муж матери (отчим)

10-муж дочери(зять)

11-отец мужа

12-дядя матери

13-дядя отца

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассаламу алайкум В нефтегазовой сфере есть такая вещ как «прогнозирование», т. е. из исходных данных делают прогноз на будущее. И говорят про будущее (в нефтегазовой сфере) «будет так то или так то», и из различных данных и включая «прогнозирование» строят планы и решаются как поступать дальше. Вопрос: разве это допустимо (прогнозирование, говорить про будущее)? Мы же незнаем г»ойб, мы же незнаем будущее? Барока Allohu fiykum

Ответ
Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. С научной точки зрения это делать можно, но желательно в конце говорить иншаа Аллах и понимать, что это не является стопроцентно точной информацией.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ас-Саляму «аляйкум. Гамет, почему вы лжете?

1. вы говорили на своем форуме абубакрмесчиди, что «пропускаете сообщения оппозиции 100%» и солгали в этом, потому что брат один отправлял вам сообщения несколько раз, а вы так и не выставили его сообщение, а другие его же сообщения выставили!

2. вы выставили сообщение в фейсбуке с надписью что-то вроде мнение выпускников медины про А.Мусаева и привели список, солгав, что все они — выпускники этого университета и также солгав, что все они с вами согласны в вашей позиции относительно Мусаева!

3. Также в одном из своих ответов за февраль 2012 на вопрос: Можно ли сотрудничать со спецслужбами своей страны, против заблудших сект, таких как хариджиты? вы отвечали: — Подобный вопрос спросили у шейха Фаузана (да хранит его Аллах), на что он ответил, что таких людей следует разоблачать. Однако, необходимо учесть, что хариджиты бывают разные. Есть такие, которые лишь находятся под влиянием. Их нужно постараться исправить. Что касается радикальных, чьи глаза уже видят все в красном цвете, иными словами, которые представляют опасность для общества, то конечно же их лучше разоблачать. Также следует не забывать о том, что сами спецслужбы тоже не сидят без дела и они достаточно часто бывают достаточно информированы.

http://qamet.ru/viewtopic.php?f=43&t=425

Вы приписали ложно это мнение шейху аль-Фаузану, потому что шейх говорил о свой стране, про Саудию, что о таких враждебно настроенных надо извещать. Тогда как на вопрос о сдаче хариджитов кафирам в кафирской стране шейх ответил отрицательно, что не следует сдавать их тем, кто хуже них. Вот его ответ: «Следует увещевать его, если есть возможность, быть может Аллах выведет его на прямой путь. А если нет такой возможности, то следует от него отстраняться и избегать его, чтобы уберечь себя от его зла. А что касается его сдачи, то ты не обязан доносить на него тем, кто хуже него из числа правителей кафиров». http://www.youtube.com/watch?v=BJqkE3owQsU

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

1) Бывает так, что кто-то из бидатчиков (такфиристы, хизбиты, ашариты, рафидиты и т.д.) вместо вопроса или вместе с вопросом публикуют и распространяют свои сомнения, и по этой причине я удаляю их, чтоб люди не читали такие бесполезные вещи. Но даже при этом я отвечаю на его вопрос и на его сомнения. Или может быть так, что я уже ответил на этот вопрос, а спрашивающий намеренно посылает свой вопрос, чтобы посеять сомнения. Т.е. я никогда не оставляю ни один вопрос без ответа. Вы не беспокойтесь насчет этого. Вам кажется, что я лгу, но я не лгу. Прежде, чем обвинять во лжи, нужно бояться Аллаха и сначала уточнить, а потом обвинять.

2) Я не солгал. Мы, выпускники Мединского университета, собрались в один день и пришли к выводу, что надо сделать список различных выпускников и ныне учащихся и показать единую позицию по отношению к этой личности. Я сам лично не составлял этот список, и поэтому даже не знаю поименно всех, кто там есть. Этот список составили наши братья. Однако, самое главное, что было собрание, и мы все пришли к единому мнению. Быть может, пару братьев в этом списке не являются Мединскими выпустниками, однако их добавили в этот список, так как они учатся в Мединском университете, или потому что они активно участвуют в призыве. Неужели, по вашему мнению, это означает, что я лгу? Что же касается тех, кто против того, что их имена вписали туда, то пусть публично об этом скажут, и его имя уберут оттуда, братья. Я не вижу в этом никаких проблем, однако я вижу, что вы ничего не можете найти и просто придираетесь. Даже если допустим, что никакой список не был составлен в отношении этого человека, известно, что он является заблудшим хизбитом с неясным манхаджем, и поэтому от него следует предостерегать.

3) Я уже ответил на это сомнение, однако ваш салаф-форум испугался и не пропустил этот ответ. Можете прочитать мой ответ здесь http://qamet.com/viewtopic.php?f=11&t=851

Так что, это вас обманули. И вам совет: не торопитесь сразу обвинять во лжи. Если есть какие-то сомнения, то уточните у меня, задав вопрос либо на этом сайте, либо на сайте абу-бакра. Я никогда не убегаю от вопросов. Уточните, прежде чем обвинять.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ас-Саляму «аляйкум. Вы неоднократно затрагивали тему о правителе мусульман и говорили, что если даже правитель не совершает молитву и не правит по книге Аллаха, то он является законным правителем мусульман и все обязаны считать его таковым, а кто так не считает, то у него — ихванские идеи, неясный манхадж и т.д. Дошло до того, что ваши слепые последователи обвиняют в нововведении тех, кто противоречит вашим словам. Хотя ваши слова протиовречат хадисам и пониманию ученых и вы не пропускаете сообщения об этом и не можете доказать свою позицию!

Приведу вам доводы и понимание учеными этого вопроса и требую всё это выставить…….

И таких слов можно привести еще очень много. В хадисах сказано, что обязательно слушаться и подчиняться пока правит по книге Аллаха и нельзя выходить пока он совершает молитву, ранние и современные ученые сказали также, а вы говорите, что обязательно подчиняться и считать правителем мусульман даже того, кто не судит по книге Аллаха и не молится?! Где ваше следование Корану и Сунне? Обоснуйте свою позицию Кораном и сунной и приведите слова ранних ученых, которые сказали, что если даже правитель не правит по книге Аллаха и не молится — он считается правителем мусульман, а кто его таковым не считает — заблудший.

Вы всем говорите, что нельзя опускать на личности и т.д. а сами опустили ахкамы на личности, которые не молятся, не правят по книге Аллаха, называют свое государство светским, разрешают ширк, колдовство и куфр открыто проявляться в своем государстве, а потом еще обвиняете не согласных с вами! Субхана-Ллах, это удивительное дело!

По вашему почти никому кроме ученых или при определнных условиях нельзя опускать хукмы на личности и вы постоянно говорите об этом, однако вам и вашим слепым последователям оказывается можно называть определенных личностей хавариджами, такфиристами, не давать им салям и предостерегать от них по личности на основе этого вопроса! Уа-Ллаху аль-Муста»ан!

А теперь разберем ваши доводы:

5. 1. Об этом хадисе (Если поставят над вами правителем черного раба, который будет править вами согласно установлениям Книги Аллаха Всевышнего, слушайте его и повинуйтесь ему) писал Шаукани в книге «Найль аль-Аутар». Из толкования и общих доводов видно, что правление не по законам Аллаха является большим грехом. И, по мнению Ахлю-Сунны это не выводит человека из Ислама — он остается мусульманином, так как доводы указывают на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил нам выходить против такого правителя, даже если он чинит несправедливость. Известно, что в современных мусульманских странах правители правят не по законам Аллаха, но никто из ученых не дозволял выходить против них, т.е. ученые не считают их неверующими (кяфирами), потому что упомянутое обстоятельство не выводит человека из Ислама. Основа этого вопроса возвращается к тому, считает ли он это дело (правление не по законам Аллаха) дозволенным (халяль) или нет.

Ответ на это: Во-первых, Субхана-Ллах, как можно противопоставить слова позднего ученого хадисам и пониманию ранних ученых? В хадисе поставлено условие, и ученые (ранние и современные) сказали, что слушать и подчиняться нужно, пока он правит книгой Аллаха, а вы в ответ приводите понимание одного из поздних ученых?!

Это не довод! Во-вторых, если взять конкретно мнение аш-Шаукани касательно правителя мусульман, то ведь его мнение противоречит вашему! Имам аш-Шаукани сказал: «Приказано подчиняться им до тех пор, пока они совершают молитву и до тех пор, пока они не проявят явное неверие /куфр/, пока не прикажут ослушиваться Аллаха. И явно видно, что если они достигнут самой высокой степени несправедливости, будут совершать самые великие виды несправедливости, кроме тех, которые являются явным неверием, то подчинение им является обязательным, если то, что они повелевают не является ослушанием Аллаха» См. «Фатх аль-къадир», сура «Худ», аят 113.

А вы говорите, что подчиняться обязательно даже если он не молится.

Теперь ваши слова:

5. 2. Шейх Албани ответил на данный хадис (Пророк (мир ему и благословение Аллаха) на вопрос: «Разве нам не сражаться с ними (несправедливыми правителями)?» ответил: «Нет, пока они совершают молитвы!»). Здесь имеется ввиду: «пока он не запретит совершать намаз». В этом хадисе, о намазе говорится как о столпе Ислама. Но с другой стороны, следует знать, что оставление намаза не выводит человека из Ислама, так как в этом вопросе существуют разногласия среди ученых. А в вопросах, в которых есть разногласия, следует останавливаться.

Ответ на это: Во-первых, Субхана-Ллах, как можно противопоставить слова позднего ученого хадисам и пониманию ранних ученых? В хадисе поставлено условие, и ученые (ранние и современные) сказали, что нельзя выходить, пока он совершает молитву, а вы в ответ приводите понимание одного из поздних ученых?!

Это не довод!

Во-вторых, если взять конкретно мнение шейха аль-Альбани касательно правителя мусульман, то ведь его мнение противоречит вашему!

Говорит шейх аль-Альбани: “Я хочу указать на шари’аткий хукм относительно того, кто является правителями мусульман, которым является обязательным подчиняться: Это те, кто обращается в своем суде для своего народа к Книге Аллаха и Сунне посланника Аллаха, как это делали праведные халифы и те, кто был после них из числа некоторых царей. Таким правителям, которые установили правление по шари’ату, уаджиб им повиноваться!” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 229.

А вы говорите, что обязательно подчиняться даже если он не правит по книге Аллаха.

Требую от вас подробного ответа на всё это доводами Корана и Сунны в понимании саляфов. И не надо мне приводить слова некоторых современных ученых, противопоставляя их ясным хадисам и пониманию их ранними учеными!

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

Во-первых, вы приводите очень много общих и внешне противоречивых слов ученых, которые могут ввести в заблуждение только незнающих мусульман, и поэтому я не пропускаю полностью всю вашу статью, хотя на ваши вопросы я отвечу. Во-вторых, где-то год назад, мне уже высылал эту статью один из хизбитов. Я тогда попросил передать ему, что я пока не веду с ним дискуссию на эту тему. Я пока прошу его просто открыто объявить свою позицию в этом вопросе вместо того, чтобы цитировать общие слова ученых. Он начал грозиться, что пойдет к шейхам и будет говорить со мной только через слова шейхов. Однако до сих пор он, кажется, не дошел до шейхов. Более того, он до сих пор не показал открыто свою позицию в этом вопросе. По вашим разговорам видно, что вы с ним на одном манхадже в этом вопросе. Поэтому перед тем, как ответить на некоторые ваши сомнения, я вам тоже говорю: объявите открыто свою позицию в этом вопросе и не приводите общие слова ученых, которые можно растолковать по-разному. Вы боитесь показать открыто свой хизбитский манхадж у себя на салфф-форуме, и поэтому не распространяете открыто у себя на сайте эти сомнения. Вместо этого вы рассылаете свои сомнения на индивидуальном уровне только своим знакомым, либо же делаете это от имени анонимного спрашивающего. В то же время, вы требуете от меня, чтобы я пропускал все ваши сомнения у меня на сайте, тем самым помогая вам распространять ваши ошибочные взгляды среди незнающих мусульман. Интересный у вас подход, брат.

Проблема ваша в том, что вы в своем опровержении нам приводите ОБЩИЕ слова ученых, где внешне кажется, что очень много противоречий. Поэтому многие эти фетвы и высказывания ученых в действительности против вас же самих. Некоторые слова ученых, которые вы привели, указывают на то, что если правитель оставил намаз, то он не считается законным, и его можно свергать. Затем вы приводите слова других ученых, где говорится, что правитель, который не судит по шариату, даже если он совершает намаз, тоже не является законным. Также вы приводите слова ученых, где сказано, что правитель, пока не выйдет из ислама, является законным, а потом приводите другие слова, где сказано, что за некоторые грехи правитель перестает быть законным, и можно его свергать.

Вы, для начала, сами определитесь в своей позиции. За что вы считаете правителей незаконными — за оставление намаза или за то, что они не судят по шариату? Выводите вы их из ислама, а затем считаете их незаконными, или же вы считаете их мусульманами и при этом не считаете их шариатскими? Поэтому я еще раз говорю вам, сначала определитесь сами и объявите открыто и четко свою позицию в этом вопросе, чтобы потом мы могли с вами дискутировать.

Мы тоже говорим, что каждый правитель должен судить по Корану и Сунне. Я согласен с тем, что есть границы подчинения. Мы тоже говорим, что подчиняться обязательно только в дозволенных вопросах. У многих перечисленных вами шейхов я лично учился, и я ни от кого из них (или других своих шейхов) никогда не слышал, что в мусульманских странах существуют правители мусульмане, однако они при этом не являются шариатскими. Я уже не говорю о том, что кто-то из них дозволял свержение такого правителя при каких-то обстоятельствах.

Далее вы говорите:

“И таких слов можно привести еще очень много. В хадисах сказано, что обязательно слушаться и подчиняться пока правит по книге Аллаха и нельзя выходить пока он совершает молитву, ранние и современные ученые сказали также, а вы говорите, что обязательно подчиняться и считать правителем мусульман даже того, кто не судит по книге Аллаха и не молится?!”

Опять вы говорите неопределенно и нечетко. Здесь вы сами признаетесь, что можно свергать правителя, который не судит по шариату и не совершает намаз. Так можно свергать за оставление намаза или же за суд не по шариату? Или же за то и другое? Такфир при этом делаете вы, или нет? А если делаете, то за оставление намаза или за суд не по шариату? Или за то и за другое? Опять говорю, вы сначала определитесь со своей позицией.

У нас (у Ахлю Сунна) для дозволенности свержения правителя (хурудж) условием является очевидный куфр (куфр бавах). Вы не можете сказать, что оставление намаза — это очевидный куфр. Потому что даже начинающий требующий знания знает, что в этом вопросе есть разногласия среди ученых, притом большинство ученых считают оставившего намаз мусульманином, если последний не отрицает обязательность намаза. Поэтому приводить в качестве довода оставление намаза неправильно. Да, в хадисе говорится про оставление намаза, однако там подразумевается религия под намазом. Т.е. правитель не впадает в куфр, пока не будет запрещать людям исповедовать Ислам. Это как раз то, что сказал имам Навави в толковании этого хадиса в шархе Сахих Муслим. Имам Навави, будучи шафиитом, не считал оставление намаза большим куфром, и поэтому дал такой шарх этому хадису.

Я вижу, что решение вашей проблемы — это посидеть немного с учеными, поучиться у них и разобрать с ними этот вопрос вместо того, чтобы пытаться самому понять этот вопрос. Обратитесь к любому ученому с этими сомнениями, и он вам разъяснит их, и объяснит позицию Ахлю Сунна в этом вопросе. Повторюсь еще раз, я лично сидел со многими шейхами (такими, как Ибн Баз, Усаймин, Мухаммад Аман аль-Джами и др.), и мы разбирали эти вопросы с ними. Никто из них не разъяснил нам этот вопрос так, как вы его поняли. Поэтому, брат, пойдите к ученым и поговорите с ними. Они рассеют вам ваши сомнения.

Далее, вы говорите:

“А теперь разберем ваши доводы:

5. 1. Об этом хадисе (Если поставят над вами правителем черного раба, который будет править вами согласно установлениям Книги Аллаха Всевышнего, слушайте его и повинуйтесь ему) писал Шаукани в книге «Найль аль-Аутар». Из толкования и общих доводов видно, что правление не по законам Аллаха является большим грехом. И, по мнению Ахлю-Сунны это не выводит человека из Ислама — он остается мусульманином, так как доводы указывают на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил нам выходить против такого правителя, даже если он чинит несправедливость. Известно, что в современных мусульманских странах правители правят не по законам Аллаха, но никто из ученых не дозволял выходить против них, т.е. ученые не считают их неверующими (кяфирами), потому что упомянутое обстоятельство не выводит человека из Ислама. Основа этого вопроса возвращается к тому, считает ли он это дело (правление не по законам Аллаха) дозволенным (халяль) или нет.

Ответ на это:

Во-первых, Субхана-Ллах, как можно противопоставить слова позднего ученого хадисам и пониманию ранних ученых? В хадисе поставлено условие, и ученые (ранние и современные) сказали, что слушать и подчиняться нужно, пока он правит книгой Аллаха, а вы в ответ приводите понимание одного из поздних ученых?! Это не довод!

Во-вторых, если взять конкретно мнение аш-Шаукани касательно правителя мусульман, то ведь его мнение противоречит вашему! Имам аш-Шаукани сказал: «Приказано подчиняться им до тех пор, пока они совершают молитву и до тех пор, пока они не проявят явное неверие /куфр/, пока не прикажут ослушиваться Аллаха. И явно видно, что если они достигнут самой высокой степени несправедливости, будут совершать самые великие виды несправедливости, кроме тех, которые являются явным неверием, то подчинение им является обязательным, если то, что они повелевают не является ослушанием Аллаха» См. «Фатх аль-къадир», сура «Худ», аят 113.

А вы говорите, что подчиняться обязательно даже если он не молится.”

Опять вы себя странно ведете. Видно, что вы не можете просто понять этот вопрос. Я опять вам говорю, решение вашей проблемы — это рассказывать свои сомнения кому-либо из ученых, чтобы он развеял их вам. Вы запутались, так как не сидели у ученых и не разбирали с ними этот вопрос.

То, что я привел в ответ, это не мои слова, а слова саляфов, и не только ранних, но и поздних. Если прочитаете еще раз слова имама Шаукани внимательнее, то поймете, что он имеет ввиду подчинение до тех пор, пока нет очевидного куфра. С другой стороны, имам Шаукани и другие саляфитские ученые единогласно говорят, что подчинение — ваджиб в дозволенных вопросах, и нет подчинения правителю, если он не приказывает к ослушанию Аллаха. Видимо, вы не можете понять две разные вещи: когда мусульманский правитель не судит по закону Аллаха, то ему нельзя подчиняться в тех вопросах, где он не судит по шариату, но при этом надо подчиняться в других вопросах. Второй момент: когда мусульманский правитель впадает в очевидный куфр (бавах) и становится уже немусульманином, то перестает быть шариатским правителем. Вы не можете понять этот вопрос, и поэтому слова ученых вас так запутали. Далее, я вижу, что вы также не можете определиться, что для вас является очевидным куфром: оставление намаза или суд не по шариату? Определитесь, в начале. У нас есть условие, что свержение правителя (хурудж) дозволено, если правитель проявил очевидный куфр. Если для вас оставление намаза — явный куфр, то так и скажите.

Далее вы пишете:

“Теперь ваши слова: 5. 2. Шейх Албани ответил на данный хадис (Пророк (мир ему и благословение Аллаха) на вопрос: «Разве нам не сражаться с ними (несправедливыми правителями)?» ответил: «Нет, пока они совершают молитвы!»). Здесь имеется ввиду: «пока он не запретит совершать намаз». В этом хадисе, о намазе говорится как о столпе Ислама. Но с другой стороны, следует знать, что оставление намаза не выводит человека из Ислама, так как в этом вопросе существуют разногласия среди ученых. А в вопросах, в которых есть разногласия, следует останавливаться. Ответ на это: Во-первых, Субхана-Ллах, как можно противопоставить слова позднего ученого хадисам и пониманию ранних ученых? В хадисе поставлено условие, и ученые (ранние и современные) сказали, что нельзя выходить, пока он совершает молитву, а вы в ответ приводите понимание одного из поздних ученых?! Это не довод! Во-вторых, если взять конкретно мнение шейха аль-Альбани касательно правителя мусульман, то ведь его мнение противоречит вашему! Говорит шейх аль-Альбани: “Я хочу указать на шари’аткий хукм относительно того, кто является правителями мусульман, которым является обязательным подчиняться: Это те, кто обращается в своем суде для своего народа к Книге Аллаха и Сунне посланника Аллаха, как это делали праведные халифы и те, кто был после них из числа некоторых царей. Таким правителям, которые установили правление по шари’ату, уаджиб им повиноваться!” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 229. А вы говорите, что обязательно подчиняться даже если он не правит по книге Аллаха. Требую от вас подробного ответа на всё это доводами Корана и Сунны в понимании саляфов. И не надо мне приводить слова некоторых современных ученых, противопоставляя их ясным хадисам и пониманию их ранними учеными!”

Во-первых, что это у вас за подход — делить ученых на поздних и ранних в этом вопросе? Вы хотите сказать, что ранние ученые были на истине, а поздние заблудились? Или вы хотите сказать, что вы поняли этот вопрос лучше, чем поздние ученые? Исправьте свое отношение к ученым Ахли Сунны и проявляйте к ним уважение. Поздние ученые разъясняют нам слова ранних ученых и ни в коем случае им не противоречат. Я привожу часто слова поздних ученых, потому что они говорят о нынешнем положении в наших странах. Также потому что к ним можно обратиться с вопросами и словами прежних ученых, чтоб они дали разъяснение. В отличие от вас я не делаю разницу между ранними и поздними учеными.

Что касается слов Шейха Альбани, то они являются общими. Вернитесь к его более ясным словам в этом вопросе.

А потом прочитайте внимательно слова шейха Альбани, которые вы привели и задумайтесь:

Я хочу указать на шари’аткий хукм относительно того, кто является правителями мусульман, которым является обязательным подчиняться: Это те, кто обращается в своем суде для своего народа к Книге Аллаха и Сунне посланника Аллаха, как это делали праведные халифы и те, кто был после них из числа некоторых царей. Таким правителям, которые установили правление по шари’ату, уаджиб им повиноваться.

Кто теперь являются этими «некоторыми царями»? Некоторыми царями могут быть: Муавия, Язид, Умар бин Абдуль Азиз и т.д..

Однако, если буквально понимать слова Альбани, которые вы привели, то можно подумать, что, помимо праведных халифов и “некоторых царей”, большинство халифов (правителей) за все существование халифата не были шариатскими правителями. Здесь речь идет также о курайшитских правителей из династии Омавидов и Аббасидов.Конечно, так говорить — это заблуждение, ибо никто из ученых такое не говорил.

В заключении, я советую вам, брат, определиться со своей позицией, а не приводить мне общие слова ученых. Скажите, что вы сами поняли из них?

То, что я понял из вашего манхаджа, это следующее.

Во-первых: По вашим выводам видно, что вы не считаете нынешних мусульманских правителей шариатскими. Если понимать слова шейха Альбани так, как вы это делаете, даже Короля Саудии в соответствии с вашими доводами можно считать нешариатским.

Во-вторых: Не бойтесь и честно признайтесь, что вы считаете дозволенным свержение таких правителей при определенных условиях. Не скрывайте свою хизбитскую акыду.

В-третьих: Вы приводите, что оставление намаза — это повод для такфира правителя и выхода против него. Тогда что скажете о тех правителях (не саудийских), которые не правят по книге Аллаха, но совершают намаз? Что вы о них скажете?

Вы сами определитесь, чтобы мы могли говорить с вами на научном уровне. Собрав в одно место кучу различных общих и даже противоречащих друг другу высказываний ученых, вы не показали открыто свою позицию. Так как вы скрываете свою позицию, я дал общие ответы, так же как и вы привели общие слова ученых. Также вы, в целом, себя интересно ведете. Вы у себя на сайтах боитесь открыто показывать свою позицию по данному вопросу, а там и тут анонимно свои сомнения распростроняете среди саляфитов.

В заключении, я опять советую вам взять с собой все ваши сомнения и пойти к какому-нибудь саляфитскому шейху, чтобы он разъяснил вам этот вопрос. Я вижу решение вашей проблемы и проблеме подобных вам только в этом. И я не удивлюсь, если после знакомства шейхов с вашим манхаджом они назовут вас «хауаридж ка’адийа” — засевшими хариджитами, потому что вы дозволяете хурудж против правителей-мусульман, которых вы не считаете шариатскими, но публично к этому не агитируете.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ас-Саляму «аляйкум. В одном из ваших ответов вы сказали, что «шииты наши братья». Вот, что говорят ученые об этой фразе:

1. Шейх аль-Альбани порицал применение слов «братья наши шииты» в примечании к книге «аль-Хутут аль-«арида».

2. Вопрос: Да воздаст вам Аллах благом! Здесь спрашивают: «Некоторые проповедники и студенты из числа требующих знания говорят, когда рассказывают о шиитах и рафидитах, что они наши братья. Можно ли говорить так, и что необходимо делать в этом случае?»

Ответ шейха аль-Фаузана: Прибегаем к Аллаху от них, и прибегаем к Аллаху от этих слов. Они не наши братья, клянусь Аллахом они не наши братья! Напротив, они братья шайтана! Они порочат и оскорбляют мать правоверных ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах), супругу Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которую выбрал Аллах для своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), самая правдивая дочь правдивого Абу Бакра Ас-Сиддикъа.

Обвиняют в неверии Абу Бакра и ‘Умара, и проклинают их, обвиняют в неверии всех сподвижников, кроме семьи Пророка, ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), несмотря на то, что они сами являются врагами ‘Али бин Абу Талиба. ‘Али откажется от них, он непричастен к ним. ‘Али — наш имам, а не их, имам сторонников Сунны, он не является имамом скверных рафидитов. Мы прибегаем к Аллаху от них, они не являются нашими братьями, тот, кто скажет что они наши братья, пусть покается Аллаху и попросит прощение у Аллаха. Аллах, Велик и Могущественный обязал нас отречься от сторонников заблуждения, и проявлять любовь и помощь к сторонникам Имана. Да. http://www.youtube.com/watch?v=qaXOVJ7lyvg

И есть еще очень много фетв ученых о запретности этой фразы, которые вы можете с легкостью найти в интернете.

Что вы можете сказать по этому поводу?

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Я говорю, то что говорят ученые. Большинство наших ученых, в том числе и Шейхуль-Ислам Ибн Теймия, считают шиитов мусульманами. Даже сам шейх Фаузан, в шархе Нунийа говроит, что шииты являются мусульманами. Просто ученые, когда говорят подобные слова (которые вы привели), они часто подразумевают рафидитов, а не просто шиитов. Или ученые могут использовать подобные высказывания, чтобы предостеречь от заблуждения шиитов. Это один из методов в давате. Однако, вам надо понять, что если ученые не выносят такфир какой либо секте, то значит они их считают мусульманами. Каждый же мусульманин, является братом для другого мусульманина. Постарайтесь понять этот вопрос.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассалям алейкум. У меня вопрос про Али аль Халяби кто он такой и является он учёным ахле сунны

Ответ

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху! Али Халяби — является проповедником, к которому имеются серьезные замечания со стороны больших ученых, в отношении его манхаджа, с которыми мы тоже согласны. В этом вопросе мы поддерживаем наших больших ученых. Мы должны всегда следовать им. Он же не является одним из них. У Ахлю Сунна имеются свои большие ученые.

Гамет Сулейманов

Вопрос
ас-Саламу алайкум! Ответьте пожалуйста, хочу создать свой ютюб канал и загружать видео с вашего сайта, если конечно Вы не против. Можно? Ин шаа Аллах будет хайр!

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Проблем нет, можете загружать. Пусть Аллах облегчит.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва барактух. Во — первых хотел выразить вам благодарность за вашу работу. Просим Аллаха чтобы укрепил нас на Коране и Сунне. Прочитал вашу статью «Важная роль традиций и обычаев в Исламе «. Все очень хорошо написано! Но мне, как недавно начавшему практиковать намаз, познавать Ислам, появляются вопросы в обычаях и традициях нашего народа. И это не только у меня, но и у других братьев. Иногода появляются сомнения, когда зовут в гости родственники, друзья, по поводу какого-нибудь события связанных с обычаем и традициями. Было бы очень хорошо, если вы подробно описали бы наши традиций и обычаи, и есть ли в них пртиворечия Исламу. Так как мы живем в Казахстане, самые часто проводимые праздники это начиная с рождения ребенка и заканчивая похоронами. Такие как «Тусау кесу» (разрезание пут когда ребенку исполнилось год), на свадьбе «Бет ашар»(поклон невесты родственникам мужа, потом открытие вуали которым накрыто лицо невесты). Если есть возможность, напишите про другие обычаи которые есть у казахов и часто справляют в Казахстане, чтобы легче было ориентироваться только начинающим познавать Ислам. Просим Аллаха вознаградить вас по вашим намерениям! Ассаляму аллейкум ва рахматуллахи ва барактух.

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Честно говоря, я не хорошо знаком с традициями в Казахстане. Лучше для вас — обратиться к известным требующим знания в своей стране, чтоб они разъяснили для вас все моменты.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассаламу алайкум Человек взял вуду(малое омовение) во время зухра, потом совершил и зухр и аср и магриб, после этого заметил в нижнем бельё пятна от мазий или другое что нибудь. Что надо делать в этом случае, т. е. человек точно не знает когда нурушился омовение может после зухра а может после асра а может после магриба, как поступать? Барока Allohu fiykum

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Пусть очистится, и все. Нет нужды перечитывать намаз.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассаламу алайкум Если человек не может выговарить некоторые буквы или слова в намазе и делает ошибки в суре фатихе (фатиха-рукн намаза) или в важиб зикрах. (иногда получалось правильно произносить):

1) то нужно ли делать сажда-сахф?

2) то нужно ли попытаться повторно прочитать?

3) если повторно прочитал, то нужно ли делать сажда-сахф?

4) если ошибка не в фатихе и не в важиб зикрах, то нужно ли делать сажда-сахф?

5) если ошибка такая что изменяется смысл, намаз становится недействительным? и намаз нужно прерывать? и намаз нужно снова сначала начинать? или как поступать в таком случае?

6) если за имамом стоишь и он сделал ошибку так что изменился смысл, как поступать в таком случае? Барока Allohu fiykum

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

1) Нет

2) Нет

3) Нет

4) Нет

5) Для начала, тяжело определить, в произношении слов меняется ли смысл или нет. Но в целом, нужно понимать, что человек не специально это делает. Поэтому нет нужды заново перечитывать.

6) Исправьте ошибку имама.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассаламуалайкум, Как относится ислам к народным костоправам (человек, умеющий вправлять кости при вывихах) учитывая что он не яв-ся медиком но у него есть дар Аллаха? Можно ли ходить к таким людям?

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Это не дар Аллаха, а всего лишь способность, которой он научился. Нет проблем ходить к костоправу.

Гамет Сулейманов

Вопрос
Ассаламу Алейкум! У меня вопрос такой: Я сам живу в одной из Кавказских Республик. И наш Президент МашаАллах, делает все для развития Ислама, он выполняет все столпы Ислама, молится постится, и помимо этого он всех обязал, совершению джамаат молитв, во всех Административных и Государственных учереждениях. И он сам всегда совершает джамаат молитву Фаджр и Иша в мечети со своими соратниками. И помимо этого он обязывает женщин Мусульман, и призывает чтоб они носили Хиджаб, и они одевают! Запретил продавать спиртное, и энергетики. Ну он борится с » Хариджитами» и уничтожает их, так как это группа людей делает раскол обществу мусульман. Ну не которые люди ( которые не обладают знаниями) делают такфир нашему Правителю, говорят мушрик и все такое. Как же они невежественны.. Он пытается сохранить мир в нашем Государстве, чтоб люди спокойно могли исповедовать Ислам. Но наш регион субъект Российской Федераций, и конечно есть законы РФ. И как нам быть в такой ситуацией? Мы должны подчинится Президенту, он Почти каждый день строит мечети. И вся его Семья Хафизы Корана.. Он всем помогает, бедным, больным, обездоленным.. Он очень щедрый. И прост в общении. Нужно ли подчинится такому Правителю????

Ответ

Ва алейкуму ссалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Подчиняйтесь ему в тех вещах, которые не противоречат Исламу.

Гамет Сулейманов