19 октября 2017 г. 16:25 Просмотров: 4352

Хадис Пророка (ﷺ) о четырех типах людей в зависимости от намерений – комментарий шейха Фаузана

Абу Кабша аль-Анмари (да будет доволен им Аллах) передал следующий хадис от Пророка (мир ему и благословение):

“Эту умму (общину) можно сравнить с четырьмя людьми:

1) с человеком, которому Аллах даровал имущество и знания (религии), и он обращается со своим имуществом в соответствии с (правильными) знаниями, которые у него имеются.

2) с человеком, которому Аллах даровал знания, однако не дал ему имущества, и который сказал: “Если бы у меня были такие же средства, как у такого-то, то я бы сделал с ними то же, что и он” [т.е. тратил бы их на благодеяния]. Эти двое получат одинаковую награду.

3) с человеком, которому Аллах даровал имущество, однако не дал ему знаний [религиозно-невежественный человек], и который тратит свое имущество вслепую, не думая о том, что он потратил на благо для себя, а что — во вред.

4) с человеком, которому Аллах не дал ни имущества, ни знаний, и который сказал: “Если бы у меня было имущество, подобное имуществу такого-то (невежественного богача), то я бы так же тратил его”. Эти двое понесут одинаковый грех”. [1]

Смысл этого хадиса в том, что человек, стремящийся походить на тех, кто совершает благодеяния, окажется в их числе благодаря своему (благому) намерению, даже если он не в состоянии делать подобные благодеяния. Бедный человек, мечтающий о том, чтобы пожертвовать свое имущество, если бы оно у него было, на благотворительность, подобно тому, как это делает богатый, получит то же вознаграждение, что и богатый. Это же относится к человеку, которому Аллах не даровал знаний (в религии) и у которого нет возможности (стать ученым), однако он мечтает иметь такие же знания, как у ученого, который обучает людей и указывает им на истину. Такой человек будет вознагражден за свое намерение. И наоборот, тот, кто желает быть подобным скверным людям, если бы у него была на то возможность, зарабатывает такой же грех, как и они. Например, человек желает быть на месте богача, который растрачивает свое имущество на греховное. [Этот человек] говорит: “Если бы у меня было столько же средств, сколько у него, то я бы сделал то же, что и он”. Он грешит так же, как и богач, да убережет Аллах! Этот хадис является доводом на то, что желание совершить греховное приравнивает вознамерившегося к совершившему.

Слова Пророка (мир ему и благословение):

“Эту умму (общину) можно сравнить с четырьмя людьми — человеком, которому Аллах даровал имущество и знания (религии), и он обращается со своим имуществом в соответствии с (правильными) знаниями, которые у него имеются…”.

Этого человека видит другой, который также обладает знаниями, но не имуществом, и желает быть подобным ему [в своих благодеяниях и благотворительности], если бы у него была возможность. Он получит такое же вознаграждение, как и первый.

Далее слова Пророка (мир ему и благословение): “…человеком, которому Аллах даровал имущество, однако не дал ему знаний [религиозно-невежественный человек] и который тратит свое имущество вслепую, не думая о том, что он потратил на благо для себя, а что — во вред”. Тот, кто возжелал быть таким, зарабатывает тот же грех, что и он.

Четвертый человек — это тот, которому Аллах не дал ни имущества, ни знаний, и который сказал: “Если бы у меня было имущество, подобное имуществу такого-то (невежественного), то я бы так же тратил его”, т.е. он желал совершать такие же скверные дела, поэтому заработает такой же грех, в соответствии со словами Пророка (мир ему и благословение): “Эти двое понесут одинаковый грех”.

В этом хадисе довод на то, что желание совершить греховное приравнивает  вознамерившегося к совершившему. Таким образом, даже если вознамерившийся не совершил грех из-за отсутствия возможности, он понесет грех за свое намерение.


Автор: Имам Салих ибн Фаузан аль-Фаузан (да хранит его Аллах)

Источник: Книга запрещения больших грехов шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба с комментарием шейха Салиха Фаузана, стр 247-8

Подготовил: Рамин Абу Давуд

КорректураSunna-Portal.com

29/1/1439 г.х. = 19/10/2017 г.г.


[1] Тирмизи назвал хадис достоверным в своем сборнике “Джамиа” (2325), имам Ахмад (18024), Ибн Маджах (4228).

    ВОПРОС

    Ассаляму аляйкум Уа рахматуЛлахи Уа баракятуху! В моем вопросе прошу рассмотреть две ситуации. Мой отец раньше читал намаз,получал знания,в один момент,мы не сразу заметили как это произошло ,он начал интересоваться какой-то философией,бросил намаз,начал говорить это не фарз,что мы и Аллах это одно целое,мы обратились за советом к человеку который закончил исламский университет в КСА (как оказалось потом он на манхадже ихуанов,но мы на тот момент не знали вопросы манхаджа),он сказал что отец стал кяфиром сказал маме что их никях распался,посоветовал чтоб мамин брат выгнал его из дома,и тот по причине этого опять вернется в Ислам,но получилось наоборот,папа в обиде ушел,женился на другой и остался на своей философии,были ли они правы когда вынесли такфир?папа говорит он что он мусульманин,а его воззрения что не надо читать намаз,отрицает Судный день,идеология пантеизма Второй момент,когда они были в разладе я вышла замуж,имамом был тот человек о котором я писала выше(на манхадже ихуанов) он выступил в качестве уали,папа присутствовал,но имам сказал что тот кяфир и не может быть уали(папа этого не знал) считается ли никях мой действительным ? Папа действительно кяфир?если да то у меня был еще дядя - папин брат таблиг,но на тот момент он неизвестно где находился (Может в Индии) а все остальные папины братья жахили,намаз не читают,я очень волнуюсь действителен ли мой никях,если нет то что делать?

    Уа аляйкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух    Нет сомнения, что то, что говорит ваш отец, является куфром. Однако, чтобы вынести такфир, следует, чтобы с ним поговорил знающий человек для того, чтобы он довёл до него доводы. Если и после приведенных доводов он останется на своем, то в таком случае он неверующий.    После никаха видно, что прошёл долгий срок. Так как прошёл долгий срок и уже было объявлено о вашем никахе, всем известно, что вы муж и жена, и вы уже давно живете вместе, поэтому уже ничего не стоит предпринимать.    Конечно, если бы вашего никаха не было, то изначально следовало бы в качестве опекуна присутствовать вашему дяде. Невежественный находится в лучшем положении, чем ваш отец.

    Гамет Сулейманов