26 апреля 2017 г. 11:08 Просмотров: 4231

Х.Зуфайри: Месяц Шабан и связанные с ним нововведения

Достоинства месяца Шабан и предостережение от совершения в нем нововведений.
Пятничная проповедь шейха Халида Зуфайри (да хранит его Аллах).

Первая часть проповеди

Воистину, вся хвала принадлежит Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Прибегаем к Аллаху от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не введет в заблуждение. А кого Он введет в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Един Он и нет у Него сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник. А затем:

Поистине, самая правдивая речь – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (мир ему и благословение). Худшие из деяний – это нововведения; каждое нововведение – это ересь; каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.

А затем:

О рабы Аллаха, знайте, что мы в преддверии месяца блага и благословения, а именно в преддверии месяца Шабан. Этот месяц является великим. Он находится между месяцами Раджаб и Рамадан и относится к тем временам, в которые нужно совершать больше благих деяний, однако многие люди в неведении о нем, кроме тех, кого наставил Всевышний Аллах.

Передается от Усамы ибн Зейда (да будет доволен им Аллах):

"Я спросил: "О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в какой-либо месяц столько, сколько ты постишься в месяц Шабан".

Пророк (мир ему и благословение) ответил:

"Этот месяц между Раджабом и Рамаданом, которому люди не придают значения. В этот месяц возносятся деяния к Господу миров, и я хочу быть постящимся в то время, когда возносятся мои деяния" (Насаи).

В этом хадисе речь идет о месяце Шабан. В этот месяц праведные деяния возносятся к Аллаху, Всемогущ Он и Велик. Пост - одно из этих праведных деяний, которое возносится к Господу миров, и поэтому желательно поститься в этот месяц. Пророк же (мир ему и благословение) постился большую часть этого месяца.

Так, передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала:

"Посланник Аллаха (мир ему и благословение) постился так долго, что мы начинали говорить: "Он не перестает поститься каждый день". А бывало и так, что он не постился так долго, что мы начинали говорить: "Он совсем не постится". При этом я не видела, чтобы Пророк (мир ему и благословение) пропостился когда-либо полный месяц, за исключением месяца Рамадан, и я не видела, чтобы он постился в какой-либо другой месяц больше, чем он постился в Шабан".

Также она (да будет доволен ею Аллах) сказала:

"Из всех месяцев (за исключением Рамадана) больше всего Пророк (мир ему и благословение) постился в месяц Шабан".

Оба хадиса передал Бухари в своем сборнике достоверных хадисов.

О рабы Аллаха, эти хадисы указывают на желательность поста в дни этого месяца (месяца Шабан) согласно примеру нашего Пророка (мир ему и благословение) с надеждой на то, что наши праведные деяния будут вознесены к Аллаху, Всемогущ Он и Велик, и нас постигнет Его милость и прощение, Свят Он и Велик.

Что же касается хадиса, переданного Абу Хурайрой от Пророка (мир ему и благословение): "Не поститесь, когда пройдет половина месяца Шабан" (Абу Давуд и Тирмизи), то ученые разошлись во мнениях относительно достоверности и слабости этого хадиса. Многие из ученых-хадисоведов сочли его слабым, среди них Ахмад и Ибн Маиин.

Но даже если опираться на слова тех ученых, которые считали его достоверным, среди них Ибн Каййим, Альбани и Ибн Баз (да помилует их всех Аллах), то в любом случае в нем подразумевается запрет на начало поста по прошествии половины месяца Шабан. Тот же, кто пропостится большую часть месяца, поступит в соответствии с Сунной (если продолжит поститься по прошествии его середины).

Шейх Усаймин (да помилует его Всевышний Аллах) сказал:

"Даже если хадис достоверен, то запрет в нем не указывает на запретность поста, а лишь означает его нежелательность. Такого мнения придерживались некоторые ученые. Однако это не касается того, кто постоянно постится, так как такой может продолжать поститься и по прошествии половины Шабана".

О рабы Аллаха, до нас дошли хадисы о середине месяца Шабан, которые передали множество передатчиков хадисов и достоверность которых подтвердили ученые. Один из этих хадисов передал Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах), в котором говорится, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

"Аллах смотрит на все Свои творения в ночь середины месяца Шабан и прощает всех их, кроме многобожника и таящего злобу (тот, кто порывает отношения со своим братом-мусульманином более, чем на три дня, не имея на то шариатской причины)" (Ибн Маджа и Табарани).

Также передается от Абу Саляба (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

"Аллах смотрит на всех Своих рабов в ночь середины месяца Шабан: он прощает верующих, дает отсрочку неверующим и оставляет тех, кто таит в себе злобу, с их злобой, пока они сами не оставят ее" (Байхаки).

В этих хадисах довод на то, что Всевышний Аллах прощает всех Своих рабов в ночь середины месяца Шабан, кроме многобожника, совершающего любой вид ширка, и человека, который питает злобу к своему брату-мусульманину, избегает его и порывает с ним связь из-за мирских дел.

О рабы Аллаха, в свете этих хадисов каждому из нас следует искренне обратиться к своей душе и отчитать ее. Быть может, она уже больна каким-либо видом ширка, будь он малым или большим, а затем поторопиться с покаянием к Аллаху, если в душу действительно проник какой-либо вид многобожия.

Не говори, о раб Аллаха, что я далек от всех видов многобожия, и не может быть так, чтобы я когда-либо впал в них. Мол, достаточно того, что я живу в стране, где распространено единобожие. В действительности, это лишь указывает на самообольщение и невежество того, кто говорит подобное. Ты не можешь быть более привержен единобожию, чем пророк Аллаха Ибрахим (мир и благословение ему и нашему Пророку) - возлюбленный Милостивого. Известно ли тебе, о чем он попросил своего Господа?

Он сделал дуа своему Господу, попросив великую вещь. Послушай же, о верующий, мольбу Ибрахима (мир ему и благословение), которую упомянул Всевышний Аллах в Своей Книге, сказав:

"И убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей" (Св.Коран,  14:35-36)

Как мы видим, возлюбленный Милостивого опасался за себя и за своих сыновей совершения ширка и поклонения идолам в целом, хотя он был именно тем, кто поломал идолов своей благородной рукой. Так почему же, о верующие? Почему он так боялся за себя, и воззвал:

"Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей" (Св. Коран, 14:36).

Это и есть та причина, из-за которой он обратился с дуа, воззвав к своему Господу, чтобы Он спас его и его сыновей от этой великой беды. Это распространенное зло, в которое впали многие люди в наше время, и нет Мощи и Силы ни у кого, кроме Аллаха.

Ибрахим ат-Таймий (да смилуется над ним Аллах) говорил:

"Кто же после Ибрахима (мир ему) может чувствовать себя в безопасности от испытания (впасть в ширк)?"

О рабы Аллаха, в наши времена мы видим некоторых людей, которые относят себя к Исламу, но при этом поклоняются могилам, просят у них заступничества, помимо Аллаха, а также приносят им жертву, помимо Аллаха, надеясь на их благословение. Также вместо Аллаха взывают и просят заступничества у обитателей этих могил, закопанных под сырой землей.

Ты также можешь видеть, как они закалывают жертвы и дают обеты обитателям могил у порогов домов, испачканных ширком и неверием.

Как же эти слова Всевышнего Аллаха подходят к их положению:

"Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей" (Св.Коран, 12:106).

К проявлениям ширка в поклонении, который совершают некоторые из тех, кто не знает истинного смысла единобожия, относится возвеличивание, покорность, смиренность и страх в отношении приближенных к Аллаху рабов. Они возвеличивают их, боятся и унижаются перед ними больше, чем перед Всемогущим и Великим Аллахом.
Ты можешь увидеть, что этот человек около шейхов своего тариката или перед своим "сейидом" подобен покойнику перед тем, кто его омывает. Он не ослушается его приказа и не возразит ему словом, будучи убежденным, что его шейх осведомлен о том, что у него в сердце, и что у этого "святого" есть способность узнавать сокровенное. Это является большим неверием, прибегаем к Аллаху от этого.

Из них также есть те, которые дают обет не Аллаху, клянутся "святыми" или пророками, или жизнью своих сыновей, отцов и дедов. Среди них также есть те, которые идут к предсказателям, прорицателям, фокусникам, колдунам и астрологам, желая найти у них излечение от болезней или узнать, как сложится их жизнь в будущем.

Также среди них есть те, которые читают про знаки зодиака из каких-то журналов и газет, где сообщается о сокровенных делах.

Все это относится к предсказаниям и утверждениям о знании сокровенного, что противоречит религии посланников (мир им всем и благословение) и является большим куфром (неверием), да убережет нас Аллах от этого. Если человек поверит говорящему сокровенное, то совершит неверие по отношению к тому, что ниспослано Мухаммаду (мир ему и благословение). Если же он просто спросит его, не веря в то, что этот провидец говорит, то его намаз не будет принят в течение сорока дней. Пророк (мир ему и благословение) сказал:

"Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-либо, то его намаз не будет принят в течение сорока дней" (Муслим).

К широко распространенным среди людей проявлениям ширка относится развешивание амулетов и еретических заклинаний на шею, в доме, машине или где-либо еще. Также вешают фигуры в форме животного, полагая, что это защищает от сглаза и зависти. Этот вешает шнурок на шею или руку своего сына. А тот кладет листочки, на которых написаны иероглифы или всякие языческие вещи и непонятные слова, которые сближают его с джинном. Все это относится к приданию сотоварищей Всемогущему и Великому Аллаху. Как сказал Пророк (мир ему и благословение):

"Кто повесит талисман (амулет), тот совершит ширк" (Ахмад и Абу Давуд).

Среди людей есть такие, которые совершают ширк, делая показуху и добиваясь славы. Такой человек совершает праведные деяния напоказ людям, чтобы они хвалили его или сказали о нем, что такой-то является праведным. Достоверно сообщается от Пророка (мир ему и благословение), что он сказал:

"Кто совершает деяния ради славы, того разоблачит Аллах. Кто совершает показуху, того лицемерие выявит Аллах" (Муслим).

Т.е. Аллах разоблачит его в Судный день. Такой человек молится, читает Коран и поминает Аллаха для показухи. В действительности, такой человек попросту утруждал себя этими деяниями и при этом разгневал своего Господа. Почему же те, кто совершают все эти вышеперечисленные деяния, могут надеяться, что они получат прощение от Аллаха, тогда как они впали в малый или большой ширк?

Что касается другой категории людей, чьи грехи и плохие деяния не будут прощены в ту ночь (середины месяца Шабан), то к ним относятся таящие в себе ненависть и злобу. Это указывает на опасность наличия злобы и ненависти между мусульманами.

Злоба, о рабы Аллаха, это когда мусульманин, потакая своим страстям, проявляет ненависть и неприязнь по отношению к своему брату-мусульманину.

Так, брат не разговаривает со своим родным братом, сосед не общается с соседом. Все это препятствует очищению от грехов в те времена, в которых прощаются грехи.

В сборнике "Сахих Муслим" передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

"Двери Рая раскрываются в понедельник и четверг. Тогда прощаются прегрешения каждого, кто не предает Аллаху ничего в сотоварищи, кроме двоих мусульман, испытывающих ненависть друг к другу. Будет сказано: "Повремените с этими двумя, пока они не помирятся. Повремените с этими двумя, пока они не помирятся. Повремените с этими двумя, пока они не помирятся" (Муслим).

Всевышний Аллах в общем описал верующих тем, что они говорят:

"Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный" (Св.Коран, 62:10).

Имам аль-Аузаи (да помилует его Аллах) разъяснил, что означает "ненависть", о которой говорится в этом хадисе. Это значит, что по причине злобы и ненависти, которая есть в сердцах (у некоторых людей) по отношению к сподвижникам Пророка (мир ему и благословение), Аллах не прощает их. Также он сказал:

"Ненавистник - это каждый нововеденец в религии, по причине которого раскололось общество мусульман".

Ибн Саубан (да помилует его Аллах) сказал:

"Питающий злобу (к брату-мусульманину) и оставляющий Сунну Пророка (мир ему и благословение) являются раскольниками общества мусульман и проливающими в ней кровь".

Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал:

"Эта злоба, я имею ввиду злобу по причине нововведения, приводит к расколу мусульманской общины и к тому, что ее кровь, имущество и честь становятся дозволенными. Это подобно нововведениям хариджитов, рафидитов и подобных им. Наилучшим делом является очищение сердца от всех видов злобы. В первую очередь, следует очиститься от злобы, присущей еретикам, так как эта злоба приводит к неприязни, ненависти, такфиру и табдию в отношении праведных предшественников. Далее следует очищение сердца от злобы по отношению ко всем мусульманам, желание им добра, увещевание их и желание для них того, чего желаешь себе"

Некоторые из саляфов сказали:

"Наилучшие из дел - это чистота сердца, щедрость души и наставление, сделанное мусульманской общине. Преуспевший в этих качествах будет преуспевшим".

Наилучший из людей - это тот, кто прощает и милует. О раб Аллаха, прости, и ты будешь прощен. Прояви снисхождение к тому, кто плохо к тебе относится, и Аллах будет снисходителен к тебе.

О Аллах, мы просим Тебя о милости и прощении, о Аллах, мы просим Тебя о милости и прощении в этом мире и в Последней жизни. Я говорю то, что вы слышите, и прошу у Великого Аллаха прощения всех грехов для себя и для вас. Просите у Него прощения, поистине, Он Прощающий, Милостивый.

Вторая часть хутбы

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем, кто последовал его пути. А затем:

Рабы Аллаха, следует обратить внимание на нововведения, которые совершают люди в середине этого месяца. Некоторые из них полагают, что под словами Всевышнего "В ней решаются все мудрые дела" (Св.Коран, 44:4) подразумевается ночь середины месяца Шабан, что в эту ночь предопределяется срок жизни и удел. Однако это мнение неправильное.

В этом аяте речь идет о ночи предопределения, а не о ночи середины месяца Шабан. Также к нововведениям относится то, что некоторые люди выделяют ночь середины месяца Шабан и совершают в эту ночь деяния, которые они не делают в другие дни: совершают намазы, выстаивают ночные молитвы, проводят ее в поминании Аллаха и делают дуа.

Это относится к нововведению в религии и к заблуждению, ведь ни Пророк (мир ему и благословение), ни его сподвижники не делали этого. Всемогущий и Великий Аллах не примет это дело, и оно будет возвращено тому, кто его совершил. Доводом на это является достоверный хадис:

"Если кто-то внесет в нашу религию то, чего в ней нет, то это будет отвергнуто (Аллах не примет это)" (Аль-Бухари и Муслим).

Что же касается хадиса: "Когда наступит ночь середины месяца Шабан, то выстаивайте ее (в намазе) и поститесь в этот день", то этот хадис является ложным от имени нашего Пророка (мир ему и благословение). Он не говорил этого.

Поэтому не дозволено действовать в соответствии с этим хадисом и как-то справлять эту ночь, покупая для семьи разнообразную еду, питье, одежду и т.д. Также не дозволено выделять ее среди прочих дней и ночей с тем убеждением, что она предпочтительней и отличается от них.

Всего этого нет в истинном шариате. Никто из сподвижников (да будет доволен ими Аллах) или табиинов (да помилует их Аллах) не совершал подобные дела.

"То, чего не было в религии в их время, сегодня тоже не является из нее".

О рабы Аллаха, остерегайтесь совершения нововведения, будь оно маленькое или большое, потому что оно приводит к разделению мусульманского общества и ее разрозненности. Всемогущий и Великий Аллах запретил это, сказав:

"Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения" (Св.Коран, 3:105).

Поистине, когда человек занимает себя деяниями, которые являются новшествами в религии, вместо деяний, узаконенных шариатом, это приводит к разрушению Сунны, и так до тех пор, пока не исчезнет Сунна и не останутся только новшества - прибегаем к Аллаху от этого. Поистине, Книга Аллаха и достоверная Сунна нашего Пророка (мир ему и благословение) являются достаточным Шариатом и руководством для того, кого Аллах наставил на прямой путь. Всевышний Аллах сказал:

"О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих" (Св. Коран, 10:57).

Пророк (мир ему и благословение) умер только после того, как Аллах завершил посредством него религию и Свою милость. Всемогущий и Великий Аллах сказал:

"...Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам..." (Св. Коран, 5:3).

О Аллах, прости нас и наших братьев, которые опередили нас в вере. Не помещай в наши сердца злобы к верующим. Господь наш, поистине, Ты Прощающий, Милосердный. Господь наш, даруй нам благо в этой и в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне.

О Аллах, дай Исламу и мусульманам славу и могущество. О Аллах, дай Исламу и мусульманам славу и могущество. О Аллах, даруй нам безопасность в нашем государстве и сделай нашу землю благой и благословенной, о Господь миров. Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада.

Шейх Халид Зуфайри (да хранит его Аллах).

Источник: http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=33728
Перевод: SunnaPress.com.

    ВОПРОС

    Ассаламу алайкум ва рахматуллах. Если есть возможность, ответьте пожалуйста на эти вопросы. 1) В одной книге по фикху сказано: “Если мусульманин, слушая пение под музыку, или, видя какое-либо недозволенное действие, выразит свое восхищение, то тут же потеряет веру.” Верно ли это? Здесь слово “Восхищение” – получать удовольствие, кайфовать ? Если да, то как быть тем кто танцует под музыку на свадьбах и т.д.? Они потеряли веру? 2) Как вы относитесь к тому что, некоторые люди обвиняют в заблуждении имама Абу Ханифу (р) и его мазхаба и считают что в Исламе 3 (!) мазхаба? И приводят какие то доводы… я имею ввиду Артёма и сайт [Удалено цензурой Sunna.Press]. 3) Все мы знаем из хадисов что сглаз истина. Если человек не верит в сглаз, то что? 4) Недавно я нашел книгу под названием [Удалено цензурой Sunna.Press] на другом языке. Если переводить одну из строк то получится (дословный перевод) : “Эта книга рекомендуется преподавателям и студентам специальных образовательных учреждений , которые заинтересованы в … атеизме.” Короче, книга противоположна нашим исламским книгам и его написали “атеисты для атеистов”. Мне сжечь эту книгу? В книге приводятся перевод смыслов некоторых аятов Корана . 5) Насколько я знаю, ставки на спорт запрещено (букмекерские конторы). Потому что это азартно. Вопрос: Это запрещено только потому что это азартная игра? или есть какие то другие причины (кроме того, что это азартно, пустое трата времени…)?

    Уа аляйкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух    1) Нет, восхищаться или получать удовольствие от музыки или чего-либо другого запретного является грехом и не выводит сразу же из Ислама. Этот человек совершил грех, и ему следует сделать наставление, чтобы он сторонился подобных греховных вещей и работал над собой, над своей душой. Мы отличаемся от хариджитов и мутазилитов тем, что не выводим сразу же человека из Ислама за большие грехи, пока он не будет считать их дозволенными, пока до него не будут донесены ясные доказательства и не будут подняты другие сомнения, препятствующие тому, чтобы назвать человека неверующим. Это относится ко всем мусульманам, как к правителю, так и к подчиненным.    2) Это ошибочное мнение. Абу Ханифа - один из наших учёных, и нельзя выводить его из религии или считать его заблудшим. Он является ученым ахли-Сунны валь-Джамаа. Да, у него были некоторые ошибки, так же, как и у других ученых, которые ошибались в своем иджтихаде (решении вопросов). Однако, эти ошибки не выводят ученых из религии или из ахли-Сунны валь-Джамаа, тем более, таких больших ученых, как Абу Ханифа. Он является нашим ученым, мы принимаем его школу как мазхаб и относимся к ней с уважением. Не следует слушать различных заблудших личностей.    3) Мы знаем, что сглаз - это истина. Однако, если кто-то не верит в сглаз, то это, возможно, из-за его невежества. Бывает, что человек вместе с идолами, волшебством, порчей и другими вещами по незнанию начинает отрицать также и сглаз. Однако, впоследствии таким людям становится ясно, что сглаз есть и является истиной. Просто этому человеку следует сделать наставление и объяснить, что сглаз есть, что об этом сообщил нам посланник Аллаха и т.д.    4) Конечно, вам не следует держать эту книгу дома, а следует сжечь её.    5) Нет сомнений, что азартные игры запрещены по великой мудрости Аллаха, и как сказал Ибн Кайим, - в повелениях и запретах Аллаха и Его посланника заключается не одна причина, а множество причин и большая мудрость.

    Гамет Сулейманов