23 сентября 2017 г. г.

2 мухаррама 1439 г.х.

Шейх Саади: История о пророке Шуайбе ﷺ

22 сентября 2016 г. 8:34
Просмотров: 936

Аллах послал пророка Шуайба (мир ему и благословение) к мадьянитам, которые, наряду с совершением многобожия, обвешивали и обманывали людей в торговых отношениях.

Шуайб призвал их к единобожию и предостерег от совершения ширка (многобожия), а также приказал им быть справедливыми при заключении торговых сделок, запретив им обвешивание и обман. Он напомнил им о благах и пропитании, которыми Аллах наделил их в изобилии, подчеркнув тем самым, что они не нуждаются в (обмане и) несправедливом отношении с имуществом людей. Шуайб устрашал их, обещая великие страдания (если они не перестанут), которые поразят их в этой жизни прежде Вечной. Они ответили ему с издевкой и насмешкой, отвергнув его призыв:  

قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ

فِي أَمْوَالِنَا مَانَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ

“О Шуайб! Неужели твой намаз повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим? Ведь ты же — выдержанный, благоразумный” (Св. Коран 11:87),

т.е. “мы не отречёмся от поклонения тому, чему поклонялись наши отцы, и будем поступать с нашим имуществом, как пожелаем (не перестанем обманывать людей в торговых сделках с целью заработать больше. - Примеч. SunnaPortal.com). Мы не признаем приказов Аллаха и Его посланника”. Шуайб сказал:

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا

“О мой народ! А что, если я опираюсь на доказательство от моего Господа, и Он даровал мне прекрасную долю?” (Св. Коран 11:88),

т.е. Аллах обогатил меня (без обмана и обвешивания людей. - Примеч. SunnaPortal.com). “Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам”, т.е., в первую очередь, я сам сторонюсь всего того, что запрещаю вам в торговых сделках (обман, жульничество, обвешивание и т.д.). Но при всём этом Аллах обогатил меня, даровав мне имущество и богатство. Я тоже совершаю торговые сделки, однако делаю это, не ослушиваясь Аллаха. “А хочу лишь”, своим отношением и наставлениями вам, “исправить” ваше религиозное и мирское положение, по мере своих возможностей.

وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

“И только Аллах помогает мне. На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь” (Св. Коран 11:88).

Далее он пытался внушить им страх, напомнив о печальном исходе, который постиг народы, существовавшие незадолго до них и проживавшие по соседству. Он сказал:

وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ

هُودٍ أَوْقَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ

“Пусть ваши разногласия со мной не обрекут вас на то, что постигло народ Нуха (Ноя), или народ Худа, или народ Салиха. Народ Лута (Лота) также недалек от вас” (Св. Коран 11:89).

Затем он побудил их принести покаяние, сказав:

وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ

“Попросите прощения у своего Господа, а затем раскайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь — Милосердный, Любящий (или Любимый)” (Св. Коран 11:90),

однако его слова никак не подействовали на них. Они ответили ему: “Многое из того, что ты говоришь, нам непонятно”, по причине их упрямства и огромной ненависти, которую они испытывали к истине.

قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ

لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ

“Мы считаем тебя слабым среди нас. Если бы не твой род, мы побили бы тебя камнями. Ты нисколько не дорог нам” (Св. Коран 11:91).

Он сказал:

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ إِنَّ رَبِّي

بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ

“О мой народ! Неужели мой род дороже для вас, чем Аллах? Вы оставили Его за спиной, а ведь мой Господь объемлет то, что вы совершаете” (Св. Коран 11:92).

Увидев их упорство и заносчивость, он сказал им:

وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ

 يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ۖ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا

شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا

“О мой народ! Действуйте по своему усмотрению, и я тоже буду действовать. Вы скоро узнаете, кого постигнут унизительные мучения и кто является лжецом. Ждите, и я подожду вместе с вами. Когда же явилось Наше веление, Мы по Своей милости спасли Шуайба и тех, кто уверовал вместе с ним..” (Св. Коран 11:93-94).

 وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ

“...Мы избавили их от лютой кары” (Св. Коран 11:58).

Аллах послал на них такую сильную жару, что они чуть было не задохнулись от неё. Затем Аллах послал холодное облако, которое покрыло их тенью. Они стали звать друг друга защититься в тени этого облака. Когда же все они до единого собрались под этим облаком, над ними разгорелось (громадное) пламя, которое сожгло их всех. Их постигло вечное унижение, мучение и проклятие. Из истории о Шуайбе (мир ему и благословение) можно извлечь много пользы:

Обмеривание и обвешивание (в торговле), как и любой другой обман, связанный с имуществом людей, является одним из самых тяжких грехов, заслуживающих наказание в этой и Вечной жизни.

Если нужда не подталкивает человека на совершение греха (но он все же совершает его), то это ещё хуже. Поэтому прелюбодеяние, совершенное стариком, более омерзительно, нежели совершенное молодым человеком (в обоих случаях прелюбодеяние - омерзительный поступок, однако, если это делает старик, страсть и желание которого не так сильны в сравнении с молодым человеком, то это отвратительно вдвойне. - Примеч. SunnaPortal.com). Так же, как нищий, проявляющий высокомерие, хуже богача, делающего то же самое, а вор, крадущий не из-за нужды, хуже человека, которого нужда подталкивает на воровство (хотя во всех перечисленных случаях грех остаётся грехом, отличие лишь в его тяжести. - Примеч. SunnaPortal.com). Поэтому Шуайб сказал своему народу: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ} “...Я вижу, как вы благоденствуете...” (Св. Коран 11:84), т.е. пребываете в изобилии. Так что же подталкивает вас на обкрадывание имущества людей, которое вы совершаете всевозможными запретными путями?

{بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ} “Оставленное вам Аллахом лучше для вас” (Св. Коран 11:86) - в этих словах побуждение на то, чтобы человек довольствовался тем, что Аллах даровал ему, и не переходил границ дозволенного, ограничиваясь тем, что есть у него, и не интересуясь имуществом (заработком) людей.

Указание на то, что намаз побуждает человека на совершение благодеяний, на увещевание людей и оставление запретного. Даже неверующие люди из народа Шуайба знали об этом, поэтому они сказали: {أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ}“Неужели твой намаз повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим? Ведь ты же — выдержанный, благоразумный” (Св.Коран 11:87). Также Всевышний сказал: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}“Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного” (Св. Коран 29:45). Таким образом, тебе становится ясно, почему Мудрый и Милостивый Аллах сделал совершение намаза обязательным деянием. Намаз, совершаемый человеком днём и ночью (пять раз в течении суток. - Примеч. SunnaPortal.com), оказывает на него огромное благотворное влияние, приносит ему несметную пользу и делает его прекраснее. Бесчисленная хвала Аллаху за это.

Что бы не совершал человек, будь то деяния его тела, поведение (с окружающими) или торговые отношения - все это должно осуществляться в рамках шариата. Ему разрешается делать то, что дозволил ему шариат, а то, что запретил, - оставлять. Человек, полагающий, что он может свободно распоряжаться своим имуществом, как ему вздумается, заключая дозволенные или запретные сделки, подобен тому, кто так же поступает со своим телом, считая себя вольным распоряжаться им на своё усмотрение. Такой человек не различает между неверием и верой, правдой и ложью, добром и злом - все для него одинаково дозволено. Известно, что таков путь тех, кто дозволяет (то, что запретил шариат), и они являются самыми скверными созданиями. Народ Шуайба подобен им, потому что им был неприятен его призыв - оставить несправедливые сделки и заниматься дозволенным заработком, и они не приняли его. Они ответили ему, что вольны распоряжаться своим имуществом, как сами того пожелают. Это подобно словам тех, кто сказал: {إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا} “Воистину, торговля подобна лихоимству” (Св. Коран 2:275). Поэтому сущность и разум человека, не выдерживающего грани между тем, что дозволил и запретил Аллах, искажены, но прежде этого искажена его религия.

Человек, призывающий людей к одобряемому и запрещающий им порицаемое, сам в первую очередь должен делать то, к чему призывает, если желает, чтобы его призыв был принят. Поэтому Шуайб сказал: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} “Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам...” (Св. Коран 11:88).

Все пророки были посланы призывающими к благу и улучшению положения людей. Они запрещали им все скверное и греховное. Таким образом, только посредством руководства, с которым пришли пророки, возможно исправление к лучшему религии и жизни людей. Особенно это касается шариата, с которым пришёл “имам” (предводитель) и печать всех пророков - Мухаммад (мир ему и благословение). Шариат (религиозные законы), с которым Аллах послал его, привнес что-то новое и в то же время продолжил религию всех предыдущих пророков. Он заложил полезные основы для всего человечества, которые они могут использовать как в своей обычной жизни, так и в вопросах, касающихся религии. Раб должен стараться усердствовать в совершении благого и призывать к этому других, обращаясь при этом за помощью к своему Господу. Также раб должен быть уверен, что сам он не в состоянии делать это, если ему не поможет Аллах. Подобно словам Шуайба (мир ему и благословение): {إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} “Я хочу лишь исправить то, что в моих силах. Помогает мне только Аллах. На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь” (Св. Коран 11:88).

Человек, призывающий к Аллаху, должен обладать мягким и добрым нравом и способностью отвечать злотворящим людям наилучшим образом. Его не должно заботить или отягощать несправедливое отношение людей к нему. Также это не должно отдалять его от призыва, который он осуществляет. В совершенстве всеми этими нравами обладали посланники (мир и благословение им). Взгляни на Шуайба (мир ему и благословение), на его прекрасную манеру обращения со своим народом и множество способов, к которым он прибегал, призывая их. Они очерняли его плохими словами, плохо к нему относились, но при всём этом он был мягок к ним, прощал их за это и говорил с ними в абсолютно противоположной форме, хотя в действительности именно он заслуживал того, чтобы с ним говорили и обращались по-хорошему. Добиться подобного нрава представляется легче в том случае, когда человек знает о великой награде, высоком положении и вечном блаженстве, уготованных за это у Аллаха. Также претворению в жизнь этого прекрасного нрава в призыве помогает осознание человеком того, что он лечит и исправляет общины, склонные к таким отвратительным нравам, искоренение которых сложнее извлечения из Земли устойчивых гор. Эти народы привыкли к своим вероубеждениям и воззрениям, на которые они целиком и полностью растратили свои души и имущества и которым они отдавали первостепенное значение. Неужели после всего этого ты думаешь, что обычные слова о ложности их взглядов и порочности высказываний показались бы им убедительными? Или, может, ты полагаешь, они простили бы того, кто плохо с ними обращался? Нет, клянусь Аллахом, это не так!

Подобные люди нуждаются в многостороннем лечении с использованием разнообразных путей, к которым прибегали посланники. Они напоминали им (своим заблудшим народам) о милостях Аллаха, говорили, что поклонение не должно быть обращено ни к кому, кроме Того, Кто наделяет рабов благами, подробно напоминали им о бесчисленных благах, которыми они наделены, а также разъясняли ложность, порочность, беспорядочность и противоречивость их воззрений, шаткость их вероубеждений, призывая оставить их.

Напоминали им об участи, постигшей прежние народы, которые не уверовали в посланников и отрицали единобожие. А также говорили о великой пользе и благотворном влиянии веры в Аллаха и единобожия на религию и жизнь людей, на их сердца, которые с лёгкостью начинают воспринимать все возлагаемое на них. Вместе с этим, любому человеку необходимо видеть, что ему желают добра (только в этом случае он примет слова призывающего. - Примеч. SunnaPortal.com).

Поэтому призыв должен осуществляться искренне с наилучшим нравом, мудростью, а также призывающий должен уметь проявлять терпение, в случае несправедливого отношения к нему. Призыв следует осуществлять постепенно, начиная с того, что легче и желаннее для восприятия людьми, доводя таким образом их нравы до совершенства. Также начинать следует с наиболее важных вопросов (таких, как единобожие, любовь и боязнь перед Аллахом, которые появляются в сердцах у людей через осознание Его прекрасных имён и атрибутов. - Примеч. SunnaPortal.com). Наилучшим из всех призывающих, который лучше остальных претворял в жизнь все перечисленное и делал ещё больше, является господин пророков, их печать и предводитель всего человечества - Мухаммад (мир ему и благословение).


Шейх Абдур-Рахман ибн Насыр ас-Са`ди (да помилует его Аллах)

Источник: “Тайсир аль-Лятыф аль-Маннан фи Хуласати Тафсир аль-Кур`ан”, стр. 215-219

Перевод: SunnaPortal.com

Читайте также:

Шейх Саади: История о пророке Нухе (Ное)

Шейх Саади: История о пророке Худе (мир ему)

Шейх Саади: История о пророке Салихе (+фото)

Шейх Саади: История о пророке Ибрахиме (Аврааме)

Шейх Саади: История о пророке Луте

Шейх Фаузан: Виды единобожия (таухида) 


Комментарии